荀子德育思想及其當代價值研究.pdf

1、荀子大約出生于公元前335年，戰(zhàn)國末期趙國人，是中國歷史上著名的思想家、政治家和教育家。其一生中的大部分時間奔波于各諸侯國宣傳自己的政治和教育思想，在齊國的稷下學宮三次為“祭酒”，被尊為“最為老師”，德高望重。在學術(shù)研究方面，荀子不拘泥于儒家一脈，綜合諸子百家，提出“教化”概念，把儒家德育思想發(fā)展為實踐性和操作性更強的德育思想體系，在儒家文化及我國道德教育的發(fā)展過程中具有不可替代的歷史地位。
　　荀子生活于戰(zhàn)國中后期，各諸侯國之間

2、戰(zhàn)亂頻繁，社會秩序混亂，禮崩樂壞是社會的真實寫照;為實現(xiàn)大一統(tǒng)的理想社會，各諸侯國普遍完成變法和經(jīng)濟社會改革，封建制的生產(chǎn)關(guān)系建立、發(fā)展并逐步走向成熟，生產(chǎn)力水平大幅提高;學術(shù)思想既百花齊放百家爭鳴又相互借鑒融合，這一切為荀子思想的產(chǎn)生奠定時代基礎(chǔ)。“性惡論”和“天人之分”的思想是荀子德育思想的形成的哲學基礎(chǔ)。立足于“人性本惡”的人性論基礎(chǔ)，荀子認為人可以“化性起偽”，并提出一系列方法和途徑。荀子從唯物主義認識論角度，提出“天行有?！薄?/p>

3、明于天人之分”的天人觀，注重人的主觀能動性的發(fā)揮，認為人能夠知天、識天并制天，為其德育思想奠定認識論基礎(chǔ)。明分使群的社會分層論、上下俱富的裕民富國思想、親民愛民的民本思想和保護并合理利用資源的可持續(xù)發(fā)展理念為其德育思想提供經(jīng)濟和社會思想支持。
　　荀子德育思想包含豐富的內(nèi)容，以禮為道德教育的核心，以義為道德教育的最高目標，以孝為家庭德育的核心，在整個德育過程中，強調(diào)忠信端愨。禮是荀子道德教育的核心，禮起于欲、爭，由圣王而制，禮為維

4、護封建統(tǒng)治的各種制度、規(guī)范、禮儀、禮節(jié)等，是統(tǒng)治者治國平天下的決定因素。隆禮貴義是荀子道德教育的重要內(nèi)容，面對義利沖突，荀子提出“先義后利”“見利思義”等義利辯證統(tǒng)一的義利觀。孝是中國家庭倫理道德思想的核心，荀子提出“孝之道，禮義之文理”“從義不從父”“君恩高于父恩”等“孝”的理論。忠信端愨是社會道德的核心，荀子從修身齊家治國平天下的不同維度，進行全面詳盡闡述，提出很有價值的思想和見解。
　　荀子道德教育的目標是塑造理想人格，理想

5、人格分為三個層次:士、君子和圣人。“士”是修身養(yǎng)性的初級目標，他的基本要求是“好法而行”?！熬印笔切奚眇B(yǎng)性的高級目標，其特點是“言必當理，事必當務”?！笆ト恕笔切奚眇B(yǎng)性的終極目標，是完美之人的體現(xiàn)，是道德的化身，是“化性起偽”的終極目標。教化和修養(yǎng)是荀子德育的主要方法，具體表現(xiàn)為外在道德教化和內(nèi)在自我修養(yǎng)?！靶挠姓髦焙汀岸Y樂法”是荀子德育目標實現(xiàn)的兩種途徑，心能知、慮、可和知道是道德規(guī)范內(nèi)化的前提;“禮”“樂”“法”是道德教育的外在

6、保障。
　　弘揚中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，須對其進行全面認識和準確評價，真正做到有鑒別地對待和有揚棄地繼承，對待荀子德育思想亦然。一方面，荀子德育思想產(chǎn)生于戰(zhàn)國中后期，作為新興地主階級的代表，荀子為統(tǒng)治階級服務的目的明顯，為封建制度辯護的傾向顯而易見，其思想必然帶有時代特征和階級特色，具有一定的歷史局限性。另一方面，荀子德育思想具有不可磨滅的歷史貢獻。其明確提出“教化”概念，發(fā)展儒家德育內(nèi)容;論證德育必要性，奠定德育理論基礎(chǔ);探討德育

7、方法，為德育實現(xiàn)提供路徑保障;概括德育內(nèi)容，豐富儒家德育體系。研判荀子德育思想的階級實質(zhì)和歷史局限性，探討其歷史貢獻，為儒家德育思想的傳承及社會主義核心價值觀的構(gòu)建和弘揚提供理論支持。
　　荀子的德育思想飽含深刻而豐富的內(nèi)容，集中反映我國傳統(tǒng)道德教育的特色，對當前我們弘揚社會主義核心價值觀和加強社會公德建設(shè)具有寶貴的借鑒意義和深遠的啟示價值。在理論方面，理想人格理論為社會主義核心價值目標的確立提供借鑒;德育核心命題為我國公民道德建

8、設(shè)提供重要思想來源;德育方法為主體性道德教育提供理論借鑒。在實踐方面，荀子注重道德環(huán)境的思想對當前良好社會風氣的形成影響頗深;注重道德實踐的思想對當前學校道德教育大有幫助。
　　時代在發(fā)展，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有完成向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化，才能在當代體現(xiàn)其價值。一方面，荀子德育思想的超越性使其現(xiàn)代轉(zhuǎn)換成為可能。荀子德育思想中超越時代的內(nèi)容，仍然是今天社會主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容;荀子德育思想的方法和途徑對今天的道德建設(shè)有重要的借鑒意義。另一方面，當

9、代社會的發(fā)展使荀子德育思想現(xiàn)代轉(zhuǎn)換成為必要。改革開放三十多年來，中國呈現(xiàn)出大發(fā)展的新局面，同時，人們的道德觀念隨之發(fā)生劇烈變化，出現(xiàn)一系列新的社會問題，社會整體道德水平下降。荀子德育思想對優(yōu)秀人格的培養(yǎng)以及先義后利、以義制利、隆禮重法等思想恰好可以對這些負面影響起到理想的引航作用。“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”是傳承中華傳統(tǒng)文化實現(xiàn)荀子德育思想現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的根本方針。堅持“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”方針，要求結(jié)合時代特征，剔除糟粕，保留精華，賦予

10、其新的含義;適應時代需求，借鑒合理內(nèi)核，賦予新的內(nèi)容和表達方式;順應時代發(fā)展，創(chuàng)新轉(zhuǎn)化載體，探求理性、健康轉(zhuǎn)化路徑。
　　中華文明源遠流長，蘊育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求。自強不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強大精神力量。①我國傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，荀子德育思想獨樹一幟，傳承著中華民族的基本精神。荀子德育思想的豐富的內(nèi)容，方法