關(guān)于心理學(xué)形神觀整體恒動(dòng)思想的研究

1、遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文關(guān)于心理學(xué)形神觀整體恒動(dòng)思想的研究姓名：劉梅申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專(zhuān)業(yè)：心理學(xué)指導(dǎo)教師：胡振開(kāi)20021020關(guān)于心理學(xué)形神觀整體巨動(dòng)思想的研究想不僅是東方傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是t } | = 界心理學(xué)的重要源泉。對(duì)中國(guó)古代心理學(xué)思想歷史的研究，是建設(shè)當(dāng)代中國(guó)心理學(xué)的迫切任務(wù)。為進(jìn)一步弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、滿足心理科學(xué)發(fā)展的需要，整理和研究中國(guó)占代心理學(xué)遺產(chǎn)、探討傳統(tǒng)心理學(xué)思想及彤神觀具有重大意義。探討形神觀

2、問(wèn)題是弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化、發(fā)展中國(guó)本土心理學(xué)的迫切需要。中國(guó)是史明古國(guó)，許多思想家都有豐富的心理學(xué)思想，當(dāng)代心理學(xué)應(yīng)當(dāng)嗷取古代思想家的精華?！拔覈?guó)古代思想家關(guān)于心理學(xué)的光輝見(jiàn)解的整理和闡述，這是建立我國(guó)心理學(xué)體系的一項(xiàng)必要的研究T 作?！盵 I ] “重視祖國(guó)一I i , 理學(xué)遺產(chǎn)的研究工作，_ _ j f ：且要允滿信一t l , ，用中國(guó)心理學(xué)思想史去豐富壯界心理學(xué)寶庫(kù)。．”f 2 ] 現(xiàn)代科學(xué)心理學(xué)【_ _ l 益注蓖理論建構(gòu)和對(duì)自

3、身理論基礎(chǔ)的反思；對(duì)傳統(tǒng)文化背景下心理學(xué)思想的挖掘，有利于傳統(tǒng)心理學(xué)和現(xiàn)代心理學(xué)日趨走向融合。采用心理學(xué)角度，重新分析形神關(guān)系，揭示形神關(guān)系的整體恒動(dòng)思想，有利于形神關(guān)系全面而深刻的認(rèn)識(shí)。中國(guó)古代具有豐富的心理學(xué)思想，美國(guó)著名的心理學(xué)史家墨菲( M u r p h y ) 曾經(jīng)指出，中國(guó)是世界心理學(xué)思想最早的策源地之一，“到紀(jì)元年五世紀(jì)，??中國(guó)的孔于和老子開(kāi)始從心理學(xué)的角度思考問(wèn)題?！苯杏绕涫窍裥紊? 身心) 關(guān)系這種基本問(wèn)題，兩方一

4、t l , 理學(xué)從古到今一直沒(méi)有得到很好解決，還在彷徨地沿著二元論的道路徘徊。這個(gè)在傳統(tǒng)心理學(xué)上長(zhǎng)期糾縫不清的問(wèn)題，在我國(guó)占代心理學(xué)思想家的“形神論”罩；早已得到比較明確的解決，這是值得我們r(jià) ]豪的。我國(guó)心理學(xué)必須以這種科學(xué)的形神論( 心身論) 作為牢不口J 移的基礎(chǔ)?！拔覀儾粌H要懂得心理學(xué)的今天，還要懂得心理學(xué)的昨天，懂得了心理學(xué)的昨天才可以更深刻地懂得心理學(xué)的今天?！薄? J二、形神觀的相關(guān)研究及存在的問(wèn)題( 一) 相關(guān)研究形神觀

5、即身心關(guān)系在中國(guó)傳統(tǒng)文化里涵蓋許多內(nèi)容，涉及哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、心刪學(xué)、教育學(xué)等多個(gè)學(xué)科，因此幾乎所有研究中國(guó)文化發(fā)展歷史的人都對(duì)這一I ’n J 題進(jìn)行過(guò)探討，現(xiàn)有的研究大體可分為這樣J L 個(gè)方面：1 ，對(duì)形神觀進(jìn)行m 理學(xué)簡(jiǎn)略的概括：如心理學(xué)前輩潘菽提出：?形神論’剮心身論，是說(shuō)明心和身的關(guān)系的。茍況在那樣早的時(shí)候就基本上正確地提出了。形具而神￡E ’ ( 《茍子·天論》) ，這個(gè)光耀奪目的學(xué)說(shuō)是說(shuō)，身體具各了，心理就岡『叮產(chǎn)生