利瑪竇倫理思想研究——兼論利瑪竇對(duì)中西文化的會(huì)通

1、湖南師范大學(xué)博士學(xué)位論文利瑪竇倫理思想研究——兼論利瑪竇對(duì)中西文化的會(huì)通姓名：陳登申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：倫理學(xué)指導(dǎo)教師：唐凱麟20020401本論文第～章概括地分析了利瑪竇{ 侖理思想形成的社會(huì)歷史環(huán)境和思想文化背景；揭示了西方文藝復(fù)興和宗教改革以及明末社會(huì)政治思想氛圍對(duì)利瑪竇的影響：闡釋了利瑪竇對(duì)異質(zhì)文化的寬容、重視學(xué)習(xí)中國文化，注重學(xué)術(shù)傳教等具有人文主義特點(diǎn)的做法的思想基礎(chǔ)。并對(duì)天主教與科學(xué)的關(guān)系以及耶穌會(huì)對(duì)科學(xué)的態(tài)度進(jìn)行了某些有

2、別于我國學(xué)術(shù)界通行觀點(diǎn)的探索性思考。本論文第二章結(jié)合利瑪竇的天主教神學(xué)觀比較詳細(xì)地論述其天主教神學(xué)倫理觀。在中世紀(jì)，神學(xué)在天主教內(nèi)居于絕對(duì)支配地位，其它學(xué)科如哲學(xué)、倫理學(xué)和科學(xué)等都被視為神學(xué)的奴婢。利瑪竇的倫理觀是建立在其神學(xué)觀的基石之上的，要研究荊瑪竇的倫理觀就必須先了解他的神學(xué)觀。學(xué)術(shù)界通常認(rèn)為利瑪宴為了附儒合儒隱瞞了天主教的啟示真理，在本章對(duì)學(xué)術(shù)研究中極少論及的利瑪竇的基督論和原罪觀進(jìn)行了分析，指出盡管利瑪竇囿于中國具體情況很少公

3、升談?wù)撨@些，但他并沒有回避三位一體和原罪這類中國人難以理解的問題。本論文第三章圍繞著利瑪竇的為人之道和交友之道，分析和研究了其人際交往的方式、態(tài)度、意圖。強(qiáng)調(diào)利瑪竇的成功在很大程度上是憑借他高崇貞潔的品德和相須相祜的友情。雖然曾有學(xué)者對(duì)利瑪竇的友誼觀進(jìn)行過一些研究和討論，但都是以《交友論》內(nèi)容為依據(jù)。本章從交往倫理這～更大視角來系統(tǒng)地思考利瑪竇的交友觀，而且使用的材料超出了《交友論》的范圍，這樣來理解利瑪竇的友誼觀可能更全面些。 ．本論

4、文第四章分別討論了利瑪竇的婚娜嗯、孝親觀、生死觀和財(cái)富觀。分析了這些倫理觀與儒家倫理思想的差異以及對(duì)中國傳統(tǒng)文化的意義與價(jià)值。本論文第五章專門討論了利瑪竇對(duì)中西文化的會(huì)通。從利瑪竇所進(jìn)行的天主教中國化的嘗試、創(chuàng)造性詮釋及作用和與佛教儒學(xué)化的比較三個(gè)方面分析了其會(huì)通的得失和啟迪。并審視利瑪竇所采取的合儒補(bǔ)儒、拒斥佛道和科學(xué)傳教等進(jìn)行會(huì)通的鑲略和手段。本論文的結(jié)論部分探討了利瑪竇倫理思想的影響、啟示和局限。從“天學(xué)精神與明末士大夫”、“世俗