南岳福壽文化紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究

1、T h e S t u d y o f T h e B l i s sa n d L o n g e v i t y C u l t u r e I nN a n y u eS o u v e n i r sI n n o v a t i v eD e s i g nb yL I U S h e n g n a nA t h e s i ss u b m i t t e d i n p a r t i a lf u l f i l l

2、m e n to f t h eR e q u i r e m e n t s f o r t h ed e g r e e o fM a s t e r o f A r tS u p e r v i s o rP r o f e s s o r X I A O D e r o n gC e n t r a lS o u t hU n i v e r s i t yo f F o r e s t r ya n d T e c h n o

3、 l o g y4 9 8S h a o s h a n S o u t h R o a d ，T i a n x i n D i s t r i c tC h a n g s h a H u n a n 4 10 0 0 4 ，E R ．C H I N AJ u n e ．2 0 1 5摘 要地處湖南省中南部的南岳衡山因其擁有得天獨(dú)厚的旅游資源，成為國(guó)內(nèi)主要的旅游勝地，旅游業(yè)也逐步成為推動(dòng)當(dāng)?shù)貒?guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的有力方式，但南岳紀(jì)念品市場(chǎng)發(fā)

4、展緩慢，兩者之間存在著嚴(yán)重的不平衡。設(shè)計(jì)和市場(chǎng)的偏差是導(dǎo)致旅游紀(jì)念品發(fā)展滯后的基本原因，本文是基于此背景展開研究。本研究以南岳的紀(jì)念品作為研究對(duì)象，從自然資源、傳統(tǒng)習(xí)俗、歷史名人等方面分析了南岳獨(dú)特的福壽文化，通過實(shí)地調(diào)研南岳紀(jì)念品市場(chǎng)，深入分析了影響紀(jì)念品發(fā)展的各種因素，從創(chuàng)新設(shè)計(jì)的角度分析并提出與福壽文化相結(jié)合的設(shè)計(jì)策略。探討研究了有關(guān)福壽文化、創(chuàng)新設(shè)計(jì)等相關(guān)基礎(chǔ)理論，以及福壽文化設(shè)計(jì)元素特征和南岳紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的關(guān)系，分析總結(jié)了南

5、岳福壽文化紀(jì)念品的設(shè)計(jì)流程與創(chuàng)新設(shè)計(jì)原則，并探討了南岳福壽文化紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的具體途徑，著手開發(fā)具有針對(duì)性、獨(dú)特性和吸引力的紀(jì)念品。最后，在總結(jié)了紀(jì)念品具體設(shè)計(jì)方法的前提下，展開針對(duì)南岳福壽文化紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)實(shí)踐。文獻(xiàn)研究表明福壽文化的設(shè)計(jì)元素是南岳紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的典型表現(xiàn)方式。在具體的研究過程中，運(yùn)用資料收集法、實(shí)地調(diào)研法、綜合分析法、設(shè)計(jì)實(shí)踐法，通過問題的提出、問題的分析，表明福壽文化內(nèi)涵是南岳紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的重要元素。具體地

6、來說，竹雕筆筒設(shè)計(jì)采用市場(chǎng)導(dǎo)向性、地域性的原則，運(yùn)用了佛、道的圖案設(shè)計(jì)元素，體現(xiàn)了南岳佛、道共存的和諧文化；Q 版和尚調(diào)味瓶設(shè)計(jì)采用地域性、趣味性、便攜性的原則，以懶殘和尚的原型為設(shè)計(jì)元素，其豁達(dá)樂觀的深層寓意詮釋了南岳福文化的精髓；福音播放機(jī)設(shè)計(jì)采用市場(chǎng)導(dǎo)向性、便攜性、美學(xué)原則，運(yùn)用了蓮的造型設(shè)計(jì)元素，展示了福壽文化與人的精神追求相互融合?？偠灾狙芯肯Ｍ転槟显涝O(shè)計(jì)出具有深層寓意、獨(dú)具匠心的紀(jì)念品，希望對(duì)南岳旅游市場(chǎng)的開拓、旅游