受難的靈魂追尋精神的家園——索爾貝婁小說(shuō)人物形象分析

1、學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含為獲得直昌太堂或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名( 手寫(xiě)) ：嗽簽字日期： 沙，1 年l ≯月 ＆日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位

2、論文作者完全了解直昌太堂有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤(pán)，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)直昌太堂可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編本學(xué)位論文。同時(shí)授權(quán)中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所和中國(guó)學(xué)術(shù)期刊( 光盤(pán)版) 電子雜志社將本學(xué)位論文收錄到《中國(guó)學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)》和《中國(guó)優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)》中全文發(fā)表，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)公眾提

3、供信息服務(wù)。( 保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū))學(xué)位論文作者簽名( 手寫(xiě)) ：1 嘶 導(dǎo)師簽名( 手寫(xiě)) ：仁乏簽字日期：沙c f 年l y 月 6 日 簽字日期：勿／f 年肛月多0、l●●JI I rk■■■廠I■l-I■rIr，’；{}摘要生命所系，在于靈魂。靈魂要有所歸依，生命要有一個(gè)支點(diǎn)。自人類(lèi)誕生以來(lái)，就從來(lái)沒(méi)有終止過(guò)對(duì)精神家園的探索和追尋。2 0 世紀(jì)，現(xiàn)代人歷經(jīng)兩次殘酷的世界大戰(zhàn)和有史以來(lái)最為嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，平民百姓們

4、生活陷入苦難之中，金錢(qián)社會(huì)不斷地腐化墮落、美國(guó)人們的道德觀念日益淡薄。索爾·貝婁作為“二戰(zhàn)后美國(guó)文壇最重要的小說(shuō)家“ ，在這樣一個(gè)混亂不堪、動(dòng)蕩多變的世界里，他以自己悲天憫人的情懷，超越社會(huì)的表象，去思索存在的意義，探索人類(lèi)走出精神沼澤的出路。大多數(shù)研究索爾·貝婁的學(xué)者們通常側(cè)重于研究他作品的主題，而作品中的藝術(shù)形象卻沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。我們知道，不對(duì)文學(xué)作品中的藝術(shù)形象進(jìn)行深入細(xì)致的分析，是不可能全面地、深刻地了解

5、文學(xué)作品的。本文擬對(duì)索爾·貝婁筆下的三類(lèi)具代表性的人物形象進(jìn)行一個(gè)綜合的分析，以便于更準(zhǔn)確、更深入地了解貝婁的小說(shuō)。這三類(lèi)人物形象分別是父親形象、女性形象和流浪漢形象。通過(guò)分析索爾·貝婁的小說(shuō)，我們可以發(fā)現(xiàn)：通過(guò)對(duì)父親形象的刻畫(huà)，貝婁批判了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德失范，而女性形象則反映了貝婁對(duì)理想的社會(huì)道德的建構(gòu)，借流浪漢的流浪他完成了由理想的道德世界走向殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的途徑。不難看出，索爾·貝婁正是借助于這三類(lèi)藝

6、術(shù)形象來(lái)實(shí)現(xiàn)他對(duì)于理想的社會(huì)的建構(gòu)。作為一名猶太作家，貝婁總是能夠輕松、自然地把猶太傳統(tǒng)文化與美國(guó)的文化傳統(tǒng)結(jié)合在一起。幽默與諷刺的喜劇風(fēng)格是他的特點(diǎn)。他慣常于用喜劇的風(fēng)格去展現(xiàn)人物的悲劇人生，因此他筆下的，任務(wù)多是反英雄形象。正是這一獨(dú)特的貝婁式風(fēng)格使他獲得了“對(duì)當(dāng)代文化富于人性的理解和分析“ 的美譽(yù)。他筆下所刻畫(huà)的人物眾多，但無(wú)論是否猶太人，也不管出身是否貧寒，他們都面臨著在美國(guó)社會(huì)中普遍存在的各種危機(jī)，比如“異化”、精神危機(jī)與自我