人物形象分析

1、《吶喊》里的經(jīng)典人物形象《吶喊》里的經(jīng)典人物形象一、《孔乙己》里的孔乙己孔乙己一個(gè)悲劇的讀書人形象。但孔乙己在這里則是異物，因?yàn)樗恰罢局染贫╅L衫的唯一的人”，這樣的身份定會遭受人們的譏笑，不光“長衫”瞧不起他，連“短衣幫”也嘲笑他。他不被社會所融合。這也注定了他今后的悲劇的必然性?？滓壹旱娜松且粓霰瘎　Ｋ任茨苓M(jìn)學(xué)，又不會營生，好吃懶做，相當(dāng)于一個(gè)廢人。他窮因潦倒、自命清高，被人們作為笑料；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上

2、君子”，反映了封建文化和封建教育對讀書人的毒害，控訴了科舉制度的罪惡。他在人們心目中沒有地位是個(gè)可有可無、可笑可憐的多余人。揭示了封建社會的世態(tài)炎涼，社會對于不幸者的冷酷，反映了封建社會的腐朽和病態(tài)。孔乙己應(yīng)該是很喜歡小孩的，從他教“我”寫字，給孩子們茴香豆吃可以看出。這也體現(xiàn)了孔乙己內(nèi)心的善良。但是作為孩子的“我”卻對他愛理不理，瞧不起他，吃茴香豆的小孩也嘲笑他，這也為孔乙己增添了一絲悲涼氣息。“我”即是旁觀者又是參與者，從一個(gè)孩子的

3、角度來看，孔乙己是一個(gè)與周圍環(huán)境極不協(xié)調(diào)的喜劇人物，以喜寫悲，使悲更悲?？滓壹罕欢∨e人打斷腿?？滓壹涸馐芰四敲创蟮钠畚?，在熟識的咸亨酒店里竟然得不到人們應(yīng)有的關(guān)切、同情，受到的仍是譏笑；對于丁舉人的兇殘行徑，卻也沒有誰站出來表示一點(diǎn)憤慨和不平。中國封建制度下社會里人們之間的關(guān)系冷漠到了何等觸目驚心、令人顫栗的地步！二、《阿Q正傳》里的阿Q（略）三、《明天》中的單四嫂子單四嫂子單四嫂子單四嫂子，一個(gè)年輕寡婦形象。單四嫂子喪夫之后，恪守婦道

4、，把兒子看做自己的希望。三歲的兒子寶兒得了病，單四嫂子為他四處求醫(yī)，盼望著“明天”寶兒的病就能好，但“明天”帶給她的卻是絕望，是喪子的更大不幸。單四嫂子的悲劇令人痛心。導(dǎo)致她悲劇原因是：第一，神經(jīng)的麻木。幾千年的封建禮教麻木了她的神經(jīng)。她唯一明白的，就是把寶兒撫養(yǎng)大，以防老送終。第二，世人的冷漠。人們之間沒有關(guān)愛，愚昧、冷漠、損人利已成為社會的通病。多么一幅令人震悚的中國婦女孤立無助的圖景，在封建社會，單四嫂子的生活是十分可悲的，不管她

5、怎樣掙扎，都逃離不了社會加予她的枷鎖。卑怯者的恃強(qiáng)凌弱更令人為之為痛恨，魯鎮(zhèn)上紅鼻子老拱、藍(lán)皮阿五對單四嫂子的欺凌。紅鼻子老拱、藍(lán)皮阿五也是底層民眾，也是需要幫助和同情的，但是對于更弱勢的人群，也缺乏真誠的同情，采取的是一種冷漠旁觀的態(tài)度，并通過欺侮來宣泄自己受壓迫、受欺侮時(shí)郁積的怨憤之氣。真讓人心寒。這是怎樣一種扭曲的人生。希望單四嫂子這悲慘的人生，能夠喚醒那沉睡的民眾。單四嫂子是一個(gè)弱小者，沒有朋友，沒有親人，沒有一個(gè)為他著想的人。

6、任何時(shí)代都會有弱者，作為一個(gè)現(xiàn)代人，我們從她的遭遇中更加應(yīng)該去反思、去行動、真正扛起關(guān)愛身邊的弱者的責(zé)任。四、《藥》中的夏瑜和華老栓夏瑜和華老栓在城市中一位青年華小栓因?yàn)榈昧朔伟A其父親向劊子手買來一個(gè)傳說中用革命烈士鮮血所作的饅頭后華小栓吃了還是死了！同時(shí)在這個(gè)城市的另一邊－古軒亭口鮮血的來源者是一位叫夏瑜的青年因?yàn)閰⒓油品瓭M清運(yùn)動而被斬首。在凄涼的墳場上，只剩兩個(gè)失去愛子的母親，無限的傷痛??一個(gè)資產(chǎn)階級民主革命者的形象。除了社會底層

7、的人物形象之外，魯迅還塑造了一些剛剛覺醒的革命人士形象。他家境貧寒，以致使紅眼睛阿義從他身上“榨不出一點(diǎn)油水”；他對資產(chǎn)階級民主革命有明確的認(rèn)識，這大清的天下是我們大家的；他意志堅(jiān)定，甚至勸熬。但正因?yàn)樗@種“上進(jìn)”的性格反而成為了他變成瘋子的誘因。陳士成是在極度的失意中變得顛狂的。他一次次考試的失力不僅要承受自身的譴責(zé)，還要承受旁觀人鄙視的目光。在雙重壓力下不變瘋才怪呢陳士成用一次次的幻想來撫平他千瘡百孔的心靈，創(chuàng)傷越大，幻想的程度就

8、會隨之加重。最終變瘋也就只是順理成章的事了。最終陳士成僅憑曾聽祖母說過，祖上早在地底下埋葬了“無數(shù)的銀子”，是留給“有福氣的子孫。這顯然是他祖母的無稽之談，但這隨意的無稽之談也變成了陳士成最后的救命稻草，到處去尋找白光，到處去發(fā)掘探寶，在瘋癲中迷迷糊糊的喪了命。七、《端午節(jié)》中的方玄綽方玄綽《端午節(jié)》就是魯迅先生運(yùn)用輕松幽默的方式對“方玄綽”這類表面上進(jìn)步，骨子里落后的舊知識分子的辛辣諷刺。方弦綽方弦綽是“這些因循守舊看不慣新的事物總是

9、喜歡在過去的世界里思考問題的人物代表?！睆乃纳矸莸匚簧峡?，他不僅廁身于高等學(xué)府，喜歡發(fā)發(fā)奇談怪論，而且又混跡于官場，扭扭捏捏地做個(gè)政府的小官。這個(gè)知識分子加官僚的身份，使他說話做事充滿矛盾，——“索薪”事件，更是使他不尷不尬，左支右絀，顏面盡失。從他的文化角色上看，他表面上是新式文人，天天捧著《嘗試集》咿咿唔唔。但骨子里淺薄、市儈，在家里是坐吃等伺候的“家長”，在社會上是袖手旁觀，靜觀待變的“看客”，是個(gè)披著新衣的舊式文人。魯迅在這篇

10、小說中采用的是輕松、幽默的諷刺筆調(diào)。通過描寫方玄綽的行為、語言和心理，讓主人公自己的小丑表演來使讀者發(fā)笑，沉思。《彷徨》里的經(jīng)典人物形象一、《祝?！废榱稚┫榱稚┫榱稚┫榱稚┦桥f中國農(nóng)村勞動?jì)D女的典型形象。她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)，但在舊社會她不但不能爭得一個(gè)做人的起碼權(quán)利，反而成為一個(gè)被踐踏、遭迫害、受鄙視而終甚至于被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。對于封建禮教橫加給她的種種迫害與摧殘，她進(jìn)行過不間斷的掙扎與抗?fàn)帲涸诒慌按?、被迫再嫁時(shí)，

11、她掙扎她抗?fàn)帲幻鎸θ藗兊某芭?、侮辱與傷害，她給以無言的抗議；對靈魂的有無，她表現(xiàn)了懷疑。這一切都表明，她是一個(gè)很頑強(qiáng)而不容易被摧垮的人，但是在封建禮教和封建迷信的雙重打擊和人們的風(fēng)刀霜劍中，她不但連起碼的做人的資格都沒有爭到，反而被吞噬被毀滅了。祥林嫂的掙扎與抗?fàn)?，完全是出于自發(fā)的，而且本身就帶有濃厚的封建禮教和封建迷信色彩。為了反對再嫁，她進(jìn)行了“出格”的反抗，是為了保持自己的“貞節(jié)”；為了贖“罪”，她去土地廟里捐了門檻。她是在封建禮

12、教和封建迷信的泥沼中進(jìn)行掙扎進(jìn)行反抗的。這決定了她不僅逃不出造成她人生悲劇的苦海，而且最終只能走向死亡的深淵。從某種意義上說，祥林嫂的反抗本身就帶有濃厚的悲劇性。她臨終時(shí)對“靈魂”的懷疑，包含著反抗命運(yùn)的意義，她希望死后能見到兒子，這是對命運(yùn)的反抗；她又希望沒有地獄，死后不被鋸成兩半，這也是對命運(yùn)的反抗。不過，她對封建禮教和封建迷信并沒有明確的認(rèn)識，她也不知道造成自己人生悲劇的真正原因，她當(dāng)然也更不懂得，要改變自己的人生命運(yùn)，只能推翻這

13、造成人們?nèi)松瘎〉娜f惡的封建制度。二、閏土閏土閏土，是魯迅先生筆下比較突出的一個(gè)農(nóng)民人物形象，文中通過對“少年閏土”和“中年閏土”細(xì)致的對比描寫，表現(xiàn)出閏土在二十多年里發(fā)生的巨大變化，說明辛亥革命前后農(nóng)村經(jīng)濟(jì)衰敗，農(nóng)民生活的貧困。少年的閏土是喜歡自然、熱愛生活的。他來到城里不卑不亢的與“我”分享著那些我聞所未聞的稀奇見聞，可是，二十多年后的閏土已經(jīng)在他“麻木辛苦”的生活中承認(rèn)了神的力量，向神低下了頭。當(dāng)時(shí)窮愁潦倒的閏土被惑人的封建迷信思