魯迅小說(shuō)人物形象的心理內(nèi)涵

1、分類號(hào)：密級(jí)：學(xué)校代碼： 1 0 1 6 5學(xué) 號(hào)： 2 0 1 2 1 1 0 0 0 3 8 5遣掌虛礦耗犬擎碩士學(xué)位論文②魯迅小說(shuō)人物形象的心理內(nèi)涵作者姓名：學(xué)科、專業(yè)：研究方向：導(dǎo)師姓名：宋凡中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)魯迅研究王吉鵬教授二O 一五年三月摘要魯迅，2 0 世紀(jì)世界文化巨人之一，他的小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》以及《故事新編》作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的經(jīng)典作品，很值得我們來(lái)進(jìn)行研究和探討。從心理學(xué)角度對(duì)魯迅小說(shuō)進(jìn)行分析和研究，使魯迅小說(shuō)研究

2、在繼承以往傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又有所深入和拓展。這不僅對(duì)魯迅小說(shuō)研究本身具有極其重要的作用，同時(shí)又對(duì)促進(jìn)當(dāng)代文學(xué)的繁榮有著深遠(yuǎn)的意義。本文主要側(cè)重下列幾個(gè)方面分析魯迅小說(shuō)人物形象的心理內(nèi)涵：自尊與自卑、隱世與逃逸、夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)、覺(jué)醒與掙脫、壓抑與宣泄、瘋狂與吶喊、變態(tài)與扭曲、愛(ài)撫與復(fù)仇和創(chuàng)傷與修復(fù)等，以展示魯迅小說(shuō)人物形象“靈魂的深。”第一章魯迅小說(shuō)人物形象研究，可以說(shuō)是魯迅小說(shuō)研究中積累的成果最為厚重的一個(gè)課題。魯迅，作為心理現(xiàn)實(shí)主義大師，其小

3、說(shuō)的諸多人物形象或自卑于自己的社會(huì)地位低微，就在自我的幻想中保持和維護(hù)他們的自尊；或由于深受封建夫權(quán)的侵害而有所反抗，卻又盲目寄希望于封建勢(shì)力的“公正”來(lái)維護(hù)自己的自尊：或自恃清高，忠于舊主子，對(duì)新政權(quán)消極對(duì)抗以遁世態(tài)度維護(hù)自尊?！犊滓壹骸分锌滓壹旱淖宰鸷妥员靶睦硎撬捎谙嘈拧拔┯凶x書(shū)高”，經(jīng)常表現(xiàn)出作為讀書(shū)人的矜持和驕傲，實(shí)質(zhì)是自卑于社會(huì)地位的卑微而盲目自尊；《阿Q 正傳》中阿Q 的精神勝利法實(shí)則是出于維護(hù)自尊和對(duì)自卑的補(bǔ)償；《離婚》

4、中愛(ài)姑敢于反抗封建禮教的束縛，為自己爭(zhēng)得公平待遇實(shí)際是維護(hù)自己表面的自尊而心虛護(hù)短；《采薇》中的伯夷和叔齊“不食周粟”而餓死首陽(yáng)山，是一種忠于商朝舊政權(quán)，同周武王的新政權(quán)不合作的盲目自尊，實(shí)質(zhì)是一種失敗者的自卑的表現(xiàn)。第二章魯迅小說(shuō)人物形象的隱世與逃逸的心理內(nèi)涵研究，讓我們更客觀地思考人的存在及存在的價(jià)值和意義。《端午節(jié)》中的方玄綽產(chǎn)生的存在性不安使他在道家觀念的壁壘中形成了一種“差不多”的思想，從而過(guò)上了一種逃逸的生活。小說(shuō)《采薇》中

5、的伯夷和叔齊將自我置于旁觀者的立場(chǎng)，并誤以為這是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的“超越”；他們的這種虛假的“超越”，是一種對(duì)具體社會(huì)矛盾和自我生命的逃逸，最終付出了生命的代價(jià)?！冻鲫P(guān)》中的老子由于動(dòng)亂的社會(huì)帶給他一種焦慮，使他以隱逸的方式尋求自我保護(hù)，并且在極端的自我防御中走向虛無(wú)，也因此而通體矛盾，成了一個(gè)空談家。第三章魯迅小說(shuō)人物形象心理內(nèi)涵研究，讓我們更能客觀的看待萬(wàn)千世界的各種夢(mèng)幻。魯迅，作為心理現(xiàn)實(shí)主義大師，其小說(shuō)的諸多人物形象苦于現(xiàn)實(shí)困境的壓抑