太虛佛教人生觀探析

1、廣西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文太虛佛教人生觀探析姓名：楊靜申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：倫理學(xué)指導(dǎo)教師：吳全蘭20080401II廣義的人生出發(fā)，太虛把人生分為“理性”和“事相”。他認(rèn)為人生的性質(zhì)也是可善可惡的，他很注重人的自由，尊重人的選擇。（4 ）在對“人生觀”的闡述中，太虛從科學(xué)和世俗諦兩方面做出闡述，“事實三真相”說，是太虛關(guān)于人生真相問題的科學(xué)論述。（5 ）在對“佛教人生觀”的闡述中，太虛把佛教人生觀分為三種：“佛教一心十法界大統(tǒng)系中的人

2、生觀”、“三乘佛法中的人生觀”和“大乘佛法的人生觀”，太虛極力地推崇“大乘佛法的人生觀”。（6 ）在對近代人生觀的批判中，太虛對近代人本的人生觀、物本的人生觀、神本的人生觀及我本的人生觀進(jìn)行了批判。在綜合上述觀點的基礎(chǔ)上，太虛的佛教人生觀包括以下內(nèi)容： （1）以無我、唯心宇宙觀為起點； （2）以立足人間、服務(wù)人群為核心； （3）以“志在整興佛教僧會，行在瑜伽菩薩戒本”為根本目標(biāo)； （4）以自利化他為人生價值取向。太虛佛教人生觀的主要特征

3、包括濃重的人本主義色彩、強(qiáng)烈的批判性與融合性以及濃厚的愛國主義色彩等。 太虛的佛教人生觀有明顯的歷史意義和當(dāng)代啟示。太虛站在佛教的立場上，以不同的視角提出了不同的人生觀，這種做法不僅為科玄論戰(zhàn)提供了一個新的思路，而且繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)的佛教人生觀。在現(xiàn)代社會，太虛的佛教人生觀同樣也可以給我們許多有益的啟示： （1）要正確看待佛教人生觀； （2）要時刻保持愛國熱情，樹立崇高的人生責(zé)任感； （3）樹立積極樂觀的人生態(tài)度； （4）要樹立正確的人