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1、廣西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文太虛佛教人生觀探析姓名:楊靜申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別:碩士專業(yè):倫理學(xué)指導(dǎo)教師:吳全蘭20080401II廣義的人生出發(fā),太虛把人生分為“理性”和“事相”。他認(rèn)為人生的性質(zhì)也是可善可惡的,他很注重人的自由,尊重人的選擇。(4 )在對(duì)“人生觀”的闡述中,太虛從科學(xué)和世俗諦兩方面做出闡述,“事實(shí)三真相”說,是太虛關(guān)于人生真相問題的科學(xué)論述。(5 )在對(duì)“佛教人生觀”的闡述中,太虛把佛教人生觀分為三種:“佛教一心十法界大統(tǒng)系中的人
2、生觀”、“三乘佛法中的人生觀”和“大乘佛法的人生觀”,太虛極力地推崇“大乘佛法的人生觀”。(6 )在對(duì)近代人生觀的批判中,太虛對(duì)近代人本的人生觀、物本的人生觀、神本的人生觀及我本的人生觀進(jìn)行了批判。在綜合上述觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上,太虛的佛教人生觀包括以下內(nèi)容: (1)以無我、唯心宇宙觀為起點(diǎn); (2)以立足人間、服務(wù)人群為核心; (3)以“志在整興佛教僧會(huì),行在瑜伽菩薩戒本”為根本目標(biāo); (4)以自利化他為人生價(jià)值取向。太虛佛教人生觀的主要特征
3、包括濃重的人本主義色彩、強(qiáng)烈的批判性與融合性以及濃厚的愛國(guó)主義色彩等。 太虛的佛教人生觀有明顯的歷史意義和當(dāng)代啟示。太虛站在佛教的立場(chǎng)上,以不同的視角提出了不同的人生觀,這種做法不僅為科玄論戰(zhàn)提供了一個(gè)新的思路,而且繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)的佛教人生觀。在現(xiàn)代社會(huì),太虛的佛教人生觀同樣也可以給我們?cè)S多有益的啟示: (1)要正確看待佛教人生觀; (2)要時(shí)刻保持愛國(guó)熱情,樹立崇高的人生責(zé)任感; (3)樹立積極樂觀的人生態(tài)度; (4)要樹立正確的人
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