莊子幸福人生觀研究.pdf

1、幸福是人一生持久的、總體的、綜合的感受，它不僅關(guān)乎物質(zhì)，更涉及精神和靈魂。莊子生活于戰(zhàn)國(guó)中晚期，這是一個(gè)統(tǒng)治無(wú)道、戰(zhàn)火紛飛的年代。這一時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景促成了莊子幸福人生觀的萌發(fā)與形成。生活在此背景下的莊子很少談及物質(zhì)的享樂(lè)與追求。他視金錢如糞土，視權(quán)勢(shì)如腐鼠。他的幸福人生觀不囿于快樂(lè)，還包含著對(duì)自由的追求和對(duì)平等的向往。因此，莊子人生的終極追求是心靈自由、平等、快樂(lè)三維而一體的幸福。
　　自由是從順命運(yùn)、安性情再到順物自

2、然，最后達(dá)到逍遙之游;平等則要破除執(zhí)見(jiàn)，“吾喪我”而達(dá)先驗(yàn)之自我，齊物我、齊是非，從而發(fā)現(xiàn)我并萬(wàn)物的獨(dú)特價(jià)值與存在意義，和豫融通為一體，在物物平等、人物平等以及人人平等中感受“與物為春”的幸福人生境界;莊子快樂(lè)與俗樂(lè)相對(duì)待，有“人樂(lè)”、“天樂(lè)”、“至樂(lè)”的三重內(nèi)涵，“人樂(lè)”即與人和之樂(lè)，包含無(wú)為而樂(lè)、知足自樂(lè)和勞作之樂(lè)，“天樂(lè)”是因信仰“大道”而來(lái)的得道之樂(lè)，“至樂(lè)”則是因?qū)徝荔w驗(yàn)而來(lái)的審美之樂(lè)。
　　莊子的幸福人生觀在本體之道的

3、統(tǒng)攝之下呈現(xiàn)出圓融與和諧的特征;在齊物、齊是非、齊論的認(rèn)識(shí)論影響下呈現(xiàn)出批判與超越的特征;通過(guò)寓言、詩(shī)賦等藝術(shù)的載體以“謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之辭”塑造的至人、神人、真人等理想的幸福人格，解牛的庖丁、操舟的津人等勞動(dòng)人民，以及廟之神龜、枯泉之魚、樂(lè)死之骷髏等等這些通往幸福之路的或神、或人、或物的藝術(shù)形象，以其獨(dú)特的審美體驗(yàn)呈現(xiàn)出藝術(shù)與美的特征。
　　莊子的幸福人生觀為當(dāng)代社會(huì)生活的和諧以及我們自身的心靈慰藉均提供了可資借鑒的意