布迪厄教育再生產(chǎn)理論研究“能動(dòng)性”的視角

1、 上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 摘要I摘 要教育再生產(chǎn)理論，是皮埃爾·布迪厄社會(huì)學(xué)理論的重要組成部分。上個(gè)世紀(jì)中期，西方世界普遍認(rèn)為，隨著教育的民主化，教育已經(jīng)成為社會(huì)流動(dòng)的渠道；而教育規(guī)模的擴(kuò)大與福利化， 已有望實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)平等化； 智力為主的個(gè)人因素，已經(jīng)成為造就教育獲得或?qū)W業(yè)成就差異的主要原因。作為對(duì)這種普遍觀念的批判， 布迪厄提出教育再生產(chǎn)理論。 他用“文化資本” 、 “教育權(quán)威”和“符號(hào)暴力”等核心概念， 詳細(xì)論證家庭

2、出身的優(yōu)勢(shì)如何轉(zhuǎn)化為學(xué)校教育的優(yōu)勢(shì)， 而這種學(xué)校教育優(yōu)勢(shì)日后又如何轉(zhuǎn)化為社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位優(yōu)勢(shì)的完整過(guò)程； 他指出， 這一過(guò)程在本質(zhì)上是一個(gè)教育再生產(chǎn)過(guò)程， 它表明， 學(xué)校教育的主要功能不是提供社會(huì)流動(dòng)，而是通過(guò)文化再生產(chǎn)維持并再生產(chǎn)社會(huì)的不平等， 即學(xué)校教育發(fā)揮著社會(huì)不平等的合法化功能。布迪厄的教育再生產(chǎn)理論極大地影響了日后關(guān)于教育與社會(huì)流動(dòng)的研究， 然也不乏批評(píng)者。 許多批評(píng)者們認(rèn)為， 布迪厄的教育再生產(chǎn)理論是一種結(jié)構(gòu)決定論，它忽略了教育

3、所內(nèi)涵的流動(dòng)功能、革新功能以及個(gè)人發(fā)展功能，要而言之，它把教育的能動(dòng)性置于視野之外。 正是在上述先行研究的延伸線上， 本文著重探討教育再生產(chǎn)與能動(dòng)性問(wèn)題，具體而言，從三個(gè)層面展開(kāi)：第一，布迪厄的教育再生產(chǎn)理論本身究竟是否內(nèi)含能動(dòng)性的存在空間； 第二， 如何把能動(dòng)性概念導(dǎo)入教育再生產(chǎn)理論？第三，為使學(xué)校教育突破結(jié)構(gòu)式再生產(chǎn)，我們可以做什么？本文由五章構(gòu)成。第一章為緒論，除對(duì)選題背景、研究思路及方法等予以說(shuō)明之外，對(duì)與論文主題相關(guān)的先行研究

4、進(jìn)行了梳理。第二章首先從個(gè)人經(jīng)歷、理論淵源和社會(huì)條件三個(gè)方面把握布迪厄提出教育再生產(chǎn)理論的背景； 繼而主要依據(jù)《再生產(chǎn)》一書(shū)展開(kāi)對(duì)布迪厄教育再生產(chǎn)理論的分析。主要研究作業(yè)有二：一是從“文化專斷” 、 “教育權(quán)威” 、 “文化資本” 、 “習(xí)性”等核心概念入手，把握教育再生產(chǎn)的邏輯； 二是對(duì)布迪厄的法國(guó)高等教育經(jīng)驗(yàn)研究進(jìn)行分析。 布迪厄關(guān)于法國(guó)高等教育的經(jīng)驗(yàn)研究， 既是其創(chuàng)建教育再生產(chǎn)理論的實(shí)踐來(lái)源， 也是其對(duì)自己的教育再生產(chǎn)理論的應(yīng)用和

5、驗(yàn)證。第三章先從文化資本、教育的相對(duì)獨(dú)立性、流動(dòng)性和誤識(shí)四個(gè)角度，在布迪厄教育再生產(chǎn)理論內(nèi)部探找“能動(dòng)性”的存在空間；再通過(guò)對(duì)教育與社會(huì)流動(dòng)之間的關(guān)系的系統(tǒng)辨析，揭示將“能動(dòng)性”導(dǎo)入教育再生產(chǎn)理論的可能性： 學(xué)生有可能獲取流動(dòng)； 學(xué)校也能夠突破結(jié)構(gòu)， 引領(lǐng)潮流。第四章嘗試運(yùn)用這種具有了 “能動(dòng)性” 蘊(yùn)意的新的教育再生產(chǎn)理論討論現(xiàn)階段中國(guó)教育走向“更公平”的路徑以及在此道路上家庭的教育期望的功用。第五章為結(jié)語(yǔ)，對(duì)本文的研究結(jié)論予以概括和反