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文檔簡介
1、 上海師范大學碩士學位論文 摘要I摘 要教育再生產(chǎn)理論,是皮埃爾·布迪厄社會學理論的重要組成部分。上個世紀中期,西方世界普遍認為,隨著教育的民主化,教育已經(jīng)成為社會流動的渠道;而教育規(guī)模的擴大與福利化, 已有望實現(xiàn)教育機會平等化; 智力為主的個人因素,已經(jīng)成為造就教育獲得或?qū)W業(yè)成就差異的主要原因。作為對這種普遍觀念的批判, 布迪厄提出教育再生產(chǎn)理論。 他用“文化資本” 、 “教育權(quán)威”和“符號暴力”等核心概念, 詳細論證家庭
2、出身的優(yōu)勢如何轉(zhuǎn)化為學校教育的優(yōu)勢, 而這種學校教育優(yōu)勢日后又如何轉(zhuǎn)化為社會經(jīng)濟地位優(yōu)勢的完整過程; 他指出, 這一過程在本質(zhì)上是一個教育再生產(chǎn)過程, 它表明, 學校教育的主要功能不是提供社會流動,而是通過文化再生產(chǎn)維持并再生產(chǎn)社會的不平等, 即學校教育發(fā)揮著社會不平等的合法化功能。布迪厄的教育再生產(chǎn)理論極大地影響了日后關(guān)于教育與社會流動的研究, 然也不乏批評者。 許多批評者們認為, 布迪厄的教育再生產(chǎn)理論是一種結(jié)構(gòu)決定論,它忽略了教育
3、所內(nèi)涵的流動功能、革新功能以及個人發(fā)展功能,要而言之,它把教育的能動性置于視野之外。 正是在上述先行研究的延伸線上, 本文著重探討教育再生產(chǎn)與能動性問題,具體而言,從三個層面展開:第一,布迪厄的教育再生產(chǎn)理論本身究竟是否內(nèi)含能動性的存在空間; 第二, 如何把能動性概念導入教育再生產(chǎn)理論?第三,為使學校教育突破結(jié)構(gòu)式再生產(chǎn),我們可以做什么?本文由五章構(gòu)成。第一章為緒論,除對選題背景、研究思路及方法等予以說明之外,對與論文主題相關(guān)的先行研究
4、進行了梳理。第二章首先從個人經(jīng)歷、理論淵源和社會條件三個方面把握布迪厄提出教育再生產(chǎn)理論的背景; 繼而主要依據(jù)《再生產(chǎn)》一書展開對布迪厄教育再生產(chǎn)理論的分析。主要研究作業(yè)有二:一是從“文化專斷” 、 “教育權(quán)威” 、 “文化資本” 、 “習性”等核心概念入手,把握教育再生產(chǎn)的邏輯; 二是對布迪厄的法國高等教育經(jīng)驗研究進行分析。 布迪厄關(guān)于法國高等教育的經(jīng)驗研究, 既是其創(chuàng)建教育再生產(chǎn)理論的實踐來源, 也是其對自己的教育再生產(chǎn)理論的應(yīng)用和
5、驗證。第三章先從文化資本、教育的相對獨立性、流動性和誤識四個角度,在布迪厄教育再生產(chǎn)理論內(nèi)部探找“能動性”的存在空間;再通過對教育與社會流動之間的關(guān)系的系統(tǒng)辨析,揭示將“能動性”導入教育再生產(chǎn)理論的可能性: 學生有可能獲取流動; 學校也能夠突破結(jié)構(gòu), 引領(lǐng)潮流。第四章嘗試運用這種具有了 “能動性” 蘊意的新的教育再生產(chǎn)理論討論現(xiàn)階段中國教育走向“更公平”的路徑以及在此道路上家庭的教育期望的功用。第五章為結(jié)語,對本文的研究結(jié)論予以概括和反
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