異域表達(dá)與胡適的民族文化觀——以胡適英文著述為中心的探討

1、安徽大學(xué)碩士學(xué)位論文異域表達(dá)與胡適的民族文化觀----以胡適英文著述為中心的探討姓名：徐超申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：中國(guó)近現(xiàn)代史指導(dǎo)教師：陸發(fā)春2010-04II 1933 年 7 月，胡適到美國(guó)訪問(wèn)，應(yīng)芝加哥大學(xué)哈斯克講座(Haskell Lectures)的邀請(qǐng)講學(xué)，講題為《中國(guó)文化的趨勢(shì)》(Cultural Trends in Present-day China)，共講六次， 后把講稿匯為一冊(cè)由該大學(xué)出版， 名為 《中國(guó)的文藝復(fù)興》

2、 (The Chinese Renaissance)。在這里，胡適向西方世界第一次系統(tǒng)闡述他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的看法。 胡適從文化主體角度來(lái)確立其文化交流的概念， 把不同文化接收者作為文化交流的最終考量尺度， 文化的最終融合需要人們的認(rèn)同， 而文化的認(rèn)同需要各種文化的相互接觸，并在接觸的基礎(chǔ)上相互理解。主張讓各種文化自由交流發(fā)展，沒(méi)有任何政府、統(tǒng)治者和領(lǐng)導(dǎo)者能夠有足夠的遠(yuǎn)見(jiàn)來(lái)對(duì)文化交流進(jìn)行主動(dòng)選擇。胡適反對(duì)把中國(guó)傳統(tǒng)文化看成靜止不動(dòng)的，要用

3、歷史的眼光看待文化的發(fā)展， 要把這個(gè)傳統(tǒng)當(dāng)作一長(zhǎng)串重大的歷史變動(dòng)進(jìn)化的最高結(jié)果看， 近代文明的發(fā)展， 無(wú)疑把中國(guó)傳統(tǒng)文化帶到了歷史變動(dòng)最后階段的前夕――中國(guó)文明與西方文明對(duì)照、沖突的時(shí)代，19 世紀(jì)以來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)才真正經(jīng)過(guò)了一次力量的測(cè)驗(yàn)，這是中國(guó)文化史上一次最嚴(yán)重的測(cè)驗(yàn)，生存能力的測(cè)驗(yàn)。 在新的文明考驗(yàn)下， 中國(guó)文化發(fā)展的路徑在哪， 胡適主張?jiān)谛屡f文化內(nèi)在調(diào)和的新的基礎(chǔ)上建立我們自己的科學(xué)和哲學(xué)。中國(guó)文化只有與西方文化充分交融，通過(guò)長(zhǎng)期

4、接觸、緩慢滲透來(lái)實(shí)現(xiàn)文化變革，這樣，中國(guó)便能成功帶來(lái)文化的轉(zhuǎn)型，雖然痛苦、緩慢而零碎，且常缺乏協(xié)調(diào)性、連貫性，但終能解決生活與文化中緊迫而基本的問(wèn)題， 并能創(chuàng)建一種嶄新的文明， 一種與新世界精神水乳交融的文明。最終中國(guó)文藝復(fù)興的結(jié)果，正如胡適所言： “在本質(zhì)上正是那個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜侵蝕而可以看得更為明白透徹的中國(guó)根底”(the stuff of which it is made is essentially the Chinese bedro