徐州漢畫(huà)像石中的表演藝術(shù)研究

1、福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文徐州漢畫(huà)像石中的表演藝術(shù)研究姓名：陸彬申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專(zhuān)業(yè)：藝術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師：鄭錦揚(yáng)20090601福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文中文文摘漢代的文化藝術(shù)是中國(guó)古代藝術(shù)發(fā)展史中的一個(gè)重要階段，它在中國(guó)藝術(shù)史上起著承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的作用。漢畫(huà)像石是漢代特有的喪葬藝術(shù)形式，是漢代歷史的有形記錄載體。大量記錄著漢代表演藝術(shù)的漢畫(huà)像石的出土，為研究漢代表演藝術(shù)的形成和發(fā)展提供了寶貴的圖像資料，是今人管窺漢代表演藝術(shù)一隅的重要途

2、徑。本論文以徐州漢畫(huà)像石中的表演藝術(shù)為研究對(duì)象，收集整理了徐州出土的表演藝術(shù)畫(huà)像石，按其刻畫(huà)的表演藝術(shù)種類(lèi)，分為舞蹈、器樂(lè)、百戲和比武四類(lèi)進(jìn)行系統(tǒng)的研究，揭示其發(fā)展規(guī)律，并與其它地區(qū)同類(lèi)畫(huà)像石進(jìn)行比較研究，進(jìn)而歸納總結(jié)了徐州表演藝術(shù)畫(huà)像石的藝術(shù)特點(diǎn)。本論文由正文四章及緒論和結(jié)論構(gòu)成，采用總——分——總的論述方式進(jìn)行論述。緒論介紹了本課題的研究緣起和研究目的；歸納、整理了前人的研究概況；介紹論文采用的研究方法以及與論文有關(guān)的概念界定。在第

3、一章“徐州漢畫(huà)像石介紹”中，筆者首先界定了漢畫(huà)像石的概念，以及漢畫(huà)像石藝術(shù)在漢代藝術(shù)中的重要地位。其次介紹了徐州漢畫(huà)像石的出土概況和徐州漢畫(huà)像石的總體藝術(shù)特點(diǎn)。徐州是漢畫(huà)像石的三大集中分布地之一，其出土的漢畫(huà)像石不僅數(shù)量眾多且具有較高的藝術(shù)價(jià)值。徐卅I 漢畫(huà)像石大體可分為早、中、晚三期，其中東漢中、晚期是漢畫(huà)像石的繁盛時(shí)期。徐州漢畫(huà)像石具有南北交融的藝術(shù)特點(diǎn)，徐州在地理位置上出于南北交界之處，曾屬于楚國(guó)的管轄范圍。南北中心性位置使得徐州

4、成為南來(lái)北往，物資集散的中心，南北不同的文化聚集于此，也孕育了其獨(dú)特的文化藝術(shù)，它既有南方的細(xì)膩婉約、玲瓏清秀；又兼帶北方的粗獷豪情、浪漫奔放。第二章“徐州漢畫(huà)像石中的表演藝術(shù)“ 主要論述了徐州表演藝術(shù)畫(huà)像石的繁榮及其原因。徐州表演藝術(shù)畫(huà)像石集中出土于東漢時(shí)期，這與徐州漢畫(huà)像石的總體發(fā)展繁榮時(shí)期基本一致。筆者從三個(gè)方面分析了徐州表演藝術(shù)畫(huà)像石繁盛于東漢的原因。首先是殉葬制度的演變，漢代的殉葬制度由前朝的人殉制轉(zhuǎn)變?yōu)榱宋镅持?，這種殉葬制度