朝向善：對(duì)亞里士多德政治思想中目的論的研究

1、? 1 8 2 2 5 3 5後旦大學(xué)博士學(xué)位論文學(xué)校代碼： 1 0 2 4 6學(xué) 號(hào)：0 3 1 0 3 6 0 0 7朝向善：對(duì)亞里土多德政治思想中目的論的研究院專系： 社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)部業(yè)： 馬克思主義理論與思想政治教育姓 名： 王 濤指導(dǎo)教師： 桑玉成 教授完成日期： 2 0 0 6 年1 0 月1 5 日中文摘要本文從目的論的角度來(lái)研究亞里士多德的政治思想，試圖把他的政治思想置入其目的論的宇宙觀和自然觀之中，對(duì)之加以重新解釋。在對(duì)

2、亞里士多德自然目的論的分析的基礎(chǔ)上，本文認(rèn)為自然賦予了人和城邦以目的，目的就是善。人的自然( 人性) 決定了人的目的。人的終極善( 即終極目的) ，就是靈魂合乎德性的實(shí)現(xiàn)活動(dòng)，即幸福。人追求幸福的過(guò)程就是人獲得德性、完善人的自然的過(guò)程。城邦由于自然而存在，它的終極善也是幸福，城邦的幸福源于人的幸福。就人的自然而言，它是政治動(dòng)物，只有在城邦中，通過(guò)政體和法律才能獲得德性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)完善和幸福。然而，只有那些擁有優(yōu)良政體的城邦才能為人提供健全

3、的德性教育，為公民實(shí)現(xiàn)完善和幸福提供機(jī)會(huì)。接受亞里士多德政治學(xué)教誨的立法者和政治家們，就以城邦和公民的最高善為目的，意在通過(guò)創(chuàng)建優(yōu)良政體、制定優(yōu)良法律，或者通過(guò)改良變態(tài)政體，促進(jìn)人的完善和幸福的實(shí)現(xiàn)。本文明確了支撐亞里士多德政治思想的三個(gè)理論基石：其一，人的終極善是自我完善和幸福；其二，城邦的終極善是公民的完善和幸福；其三，立法者和政治家進(jìn)行政治實(shí)踐的終極善也是公民的完善和幸福，由此，立足于這三個(gè)理論基石，本文建構(gòu)了人朝向終極善的幸福論