朱熹理學思想新探

1、朱熹理學思想新探( 摘要)對朱熹理學思想的認識程度，關系到一個國家和民族綜合能力和素質的提高但自從二十世紀初以來，對他學術思想的誤解和歪曲，相當嚴重，是很不利于我們繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀的文化遺產的。我們的研究課題的目標是，澄清是非，對朱熹理學思想進行比較客觀的分析和評價。我們的研究，主要得出以下幾個結論。一、朱熹理學思想是追求科學規(guī)律的豐富的博大的學術體系，既不是客觀唯心主義的，也不是主觀唯心主義的，而是一以貫之的追求真理之學。二、

2、朱熹理學思想不單是為統(tǒng)治階級服務的，也是為廣大的勞動者服務的，換句話說，是為全體社會、全體人民服務的。三、朱熹理學思想的大綱是：“存天理、滅人欲”。這個綱領聯(lián)結天人關系，溝通理論實踐，既是過程，又指向目標，是人類走向大同世界之幸?？鞓返谋赜芍?。【關鍵詞】 朱熹；理學；天理：人欲。第一部：朱熹理學思想研究批評分析一、關于馮友蘭理學研究的批評可以肯定地說，對于究竟1 _ f ‘么是理學這個問題不會有一個統(tǒng)?的答案。例如，馮友蘭在《新理學&

3、#183;緒論》中說：“照我們的看法，宋明以后底道學，有理學心學二：派。我們現(xiàn)在所講之系統(tǒng)，大體上是承接宋明道學中之理學?派??我們以為理學即講理之學。普通人常說某某人‘講理’，或某某人‘不講理’。我們此所蛻之講理，與普通人所說之講理，雖不必有種類上底不同，而卻有深淺上底大分別。我們所沈之理，究竟是什么? 現(xiàn)在我們不論。我們現(xiàn)在只蛻：理學即是講我們所說之理之學。若理學即是講我們所說之理之學，則理學可以晚是最哲學底哲學。但這或非以前所謂理

4、學之意義，所以我們自號我們的系統(tǒng)為新理學?！?誠然，應該允許各人有不同的意見，對理學作出自己認為合理的解釋也是『F 常的。但是，我對馮友蘭先生的討論還是要提出如下的疑問：一、說宋明以后底道學，有理學心學二派，等于說“道學”是總名，其下有兩個分支：理學與心學。那么，理學就不是“道學”的另一種提法，這顯然容易引起誤解。一般人研究宋明理學，如侯外廬主編的《宋明理學史》，照馮友蘭先生的定義，是不包括陸王的學術思想的，因他們被稱為是“心學”一派。

5、而實際上爿二非如止E 。二、將“道學”分為理學、心學二派，已經是一種流行的觀念，馮友蘭先生是贊成者之一。這其實是一種極大的誤解，陸王對“心”的重視和理解都不意味著他們對“理”的忽略，恰恰相反，他們注重“心”或主觀世界能動性的發(fā)揮，同樣十分重視遵理而行，王陽明講“致良知”，陸九淵講“尊德性”，湛若水講“隨處體認天理”無不要求主觀世界與客觀世界的統(tǒng)一。三、馮友蘭說他所講之系統(tǒng)，大體上是承接宋明道學中之理學一派，這種無視陸王學術思想的說法是不