朱熹易學(xué)思想研究.pdf_第1頁(yè)
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1、山東大學(xué)碩士學(xué)位論文朱熹易學(xué)思想研究姓名:李秋麗申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別:碩士專業(yè):中國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師:林忠軍20030428山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要南宋理學(xué)家朱熹面對(duì)佛道兩家在思想文化領(lǐng)域的強(qiáng)勁挑戰(zhàn),以新的視野和方法來(lái)詮釋儒家經(jīng)典,闡發(fā)義理。《周易》作為群經(jīng)之首,自然為朱熹所著力。朱熹在詮釋《周易》的過(guò)程中,建構(gòu)了自己的易學(xué)體系。本文衡定了朱熹易學(xué)體系的內(nèi)涵和價(jià)值意義,并對(duì)朱熹易學(xué)詮釋學(xué)思想作了初步探究。首先,論文引出了朱熹建構(gòu)易學(xué)體系的兩個(gè)向

2、度。即對(duì)《周易》實(shí)然層面的客觀歷史面貌的探究和對(duì)《周易》應(yīng)然層面的價(jià)值意義結(jié)構(gòu)的尋求。其次,論文論述了朱熹易學(xué)建構(gòu)的背景。認(rèn)為在易學(xué)發(fā)展史上,象數(shù)易與義理易是并存發(fā)展的。在宋代,義理易是易學(xué)的主流,但象數(shù)易仍然流行,主要表現(xiàn)為“圖書之學(xué)”。在象數(shù)易領(lǐng)域,邵雍的先天象數(shù)學(xué)影響較大,其思想為朱熹所繼承發(fā)展。就義理易而言,程頤是這一派別影響最大的人物,所以其思想也不可避免為朱熹所繼承和超克。再次,論文分析了朱熹易學(xué)體系。認(rèn)為體系由兩方面內(nèi)容構(gòu)

3、成。一是象數(shù)學(xué)思想。朱熹探究了《周易》的本來(lái)面貌,得出“《易》為h筮之書”的結(jié)論,并在此基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展了邵雍先天象數(shù)學(xué)思想,形成了融先天、河洛為一爐的象數(shù)思想。朱熹通過(guò)對(duì)易象和卦變說(shuō)的論述,闡發(fā)了后天象數(shù)學(xué)思想。二是義理學(xué)思想。朱熹注重對(duì)《周易》所蘊(yùn)涵的意義結(jié)構(gòu)的生發(fā),論述了理與太極、陰陽(yáng)、氣、人性等范疇的關(guān)系,開顯了《周易》對(duì)宇宙社會(huì)人生進(jìn)行人文觀照的天人性命思想,從而建構(gòu)起理本論體系。另外,論文論述了朱熹易學(xué)詮釋學(xué)。認(rèn)為朱熹易學(xué)詮

4、釋學(xué)方法建立在對(duì)以往易學(xué)注釋傳統(tǒng)批判繼承的基礎(chǔ)上,其個(gè)人心理結(jié)構(gòu)對(duì)其詮釋活動(dòng)有著潛移默化的影響。朱熹的詮釋學(xué)主要由他對(duì)詮釋者自身素質(zhì)的形成和詮釋者對(duì)文本的理解兩部分的論述構(gòu)成。朱熹關(guān)注《易》之本義的同時(shí),又注重詮釋者的心理創(chuàng)造。這既不同于漢儒以探尋易學(xué)本義為宗旨的詮釋方法,也不同于心學(xué)派“六經(jīng)注我”的詮釋思路。朱熹把自己的思想貫徹到以象數(shù)注《易》和以理注《易》的過(guò)程當(dāng)中,既注重《周易》實(shí)然層面本義的解釋,又兼顧《周易》應(yīng)然層面意義的闡發(fā)

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