漢魏西晉來華僧人考述

1、分類號(hào)： 分類號(hào)： 密級(jí)： 密級(jí)：研 究 生 學(xué) 位 論 文論文題目（中文 論文題目（中文） 漢魏西晉來華 漢魏西晉來華僧人 僧人考述 考述論文題目（外文 論文題目（外文）The Research of the Monks Arriving atChinese Region During the Period the Han,the Wei and Tsin Dynasty研 究 生 姓 名 研 究 生 姓 名 趙輝 趙輝學(xué) 科 、 專

2、 業(yè) 學(xué) 科 、 專 業(yè) 中國史 中國史·敦煌學(xué) 敦煌學(xué)研 究 方 向 研 究 方 向 佛教史 佛教史學(xué) 位 級(jí) 別 學(xué) 位 級(jí) 別 碩士 碩士導(dǎo)師姓名、職稱 導(dǎo)師姓名、職稱 王晶波 王晶波 教授 教授論 文 工 作 論 文 工 作起 止 年 月 起 止 年 月 2016 2016 年 9 月至 月至 2017 2017 年 5 月論 文 提 交 日 期 論 文 提 交 日 期 2017 2017 年 5 月論 文 答 辯 日

3、 期 論 文 答 辯 日 期 2017 2017 年 6 月學(xué) 位 授 予 日 期 學(xué) 位 授 予 日 期校址：甘肅省蘭州市 校址：甘肅省蘭州市I漢魏西晉 漢魏西晉來華僧人 來華僧人考述 考述中文摘要 中文摘要僧人作為佛教“三寶”之一，是佛教活動(dòng)的主體，佛陀的教法需要依靠僧人來實(shí)踐和傳布。漢魏西晉時(shí)期，有部分來自印度、中亞、西域各國家和地區(qū)的佛教僧侶和信徒居士，或沿陸路、或沿海路，懷揣宗教熱忱，不辭辛苦履險(xiǎn)犯難遠(yuǎn)赴中土譯經(jīng)傳法。 這些來

4、華僧人活躍在當(dāng)時(shí)中土的主要城市和地區(qū)， 洛陽、 長安、建業(yè)等逐漸成為這一時(shí)期來華僧人活動(dòng)地理分布較為集中的區(qū)域及佛教傳播中心。在佛經(jīng)漢譯的早期階段，佛經(jīng)翻譯尚未得到政府的大力支持，主要還是以來華僧人為核心的民間私人譯經(jīng)為主， 來華僧人的譯經(jīng)活動(dòng)在漢人沙門和居士的輔助下分散進(jìn)行。從漢魏西晉時(shí)期來華僧人譯經(jīng)的方法和風(fēng)格來看，存在“質(zhì)樸”和“文麗”兩派；從譯經(jīng)的方式來看，轉(zhuǎn)譯的譯經(jīng)現(xiàn)象普遍存在，合譯是佛經(jīng)漢譯早期階段的主要譯經(jīng)方式。 這一時(shí)期

5、來華僧人的譯經(jīng)， 一方面依賴胡僧之間譯經(jīng)的互助，另一方面則需借助于中國本土信教人士的輔助來翻譯佛典。佛教初傳中土?xí)r， 首先面對的就是印度佛教文化在與中國本土文化接觸過程中產(chǎn)生的碰撞與摩擦。 為了擴(kuò)大佛教在中國社會(huì)各階層的影響力和感召力， 減少在華傳教的阻力， 基于傳法的現(xiàn)實(shí)需要， 許多早期來華僧人不得不調(diào)整傳教策略,主動(dòng)向中國本土傳統(tǒng)文化適應(yīng)性迎合。一些擁有“神異”手段的來華僧人將佛教依附于中土的黃老方術(shù)之中， 借助于神仙方術(shù)色彩的傳教