現(xiàn)代主義視閾下的流浪意識(shí)——余華及其創(chuàng)作再認(rèn)識(shí)

1、 分類(lèi)號(hào) 分類(lèi)號(hào) 密級(jí) 密級(jí) 公 開(kāi) UDC UDC 學(xué)號(hào) 2009660501006 2009660501006 廣東技術(shù)師范學(xué)院碩士學(xué)位論文 廣東技術(shù)師范學(xué)院碩士學(xué)位論文 現(xiàn)代主義視閾下的流浪意識(shí) 現(xiàn)代主義視閾下的流浪意識(shí) —— ——余華及其創(chuàng)作再認(rèn)識(shí) 余華及其創(chuàng)作再認(rèn)識(shí) Wandering Consciousness in the Vision of Mo

2、dernism ——Restudying of Famous Writer Yu Hua and His Creation 研究生 研究生姓名 姓名 袁麗珍 袁麗珍 導(dǎo)師姓名職稱(chēng) 導(dǎo)師姓名職稱(chēng) 劉曉文 劉曉文 教授 教授 學(xué)科專(zhuān)業(yè)名稱(chēng) 學(xué)科專(zhuān)業(yè)名稱(chēng) 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 研究方向 研究方向 中國(guó)當(dāng)代文學(xué)思潮研究 中國(guó)當(dāng)

3、代文學(xué)思潮研究 培養(yǎng)單位 培養(yǎng)單位 文學(xué)院 文學(xué)院 2012 年 4 月 I 中文摘要 中文摘要 作為一個(gè)精神探索者，余華處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期面對(duì)著一個(gè)無(wú)所適從的現(xiàn)實(shí)世界，目睹了時(shí)代給當(dāng)代人造成的精神危機(jī)，因而展開(kāi)了自己的探索，精神流浪在尋找和追求的道路上。流浪，是人類(lèi)固有的一種生存方式，歷經(jīng)千百年的沉淀，已經(jīng)內(nèi)化為人的一種“集體無(wú)意識(shí)” ，具有顯而易見(jiàn)的原型意義。余華在面臨文化斷裂的情

4、形之下， 產(chǎn)生了迷惘感、 無(wú)根感， 由此生成了流浪意識(shí)。 而這個(gè)時(shí)期，隨著西方現(xiàn)代主義的滲入， 余華的流浪意識(shí)深受其影響， 他的流浪意識(shí)呈現(xiàn)出了現(xiàn)代主義的特征。 余華的流浪意識(shí)折射在其創(chuàng)作中， 呈現(xiàn)出了兩種形態(tài)： 一種是作為顯性流浪的行為游移；一種是作為隱性流浪的精神漂泊。行為游移是本意上的流浪，也就是出門(mén)遠(yuǎn)行，表現(xiàn)為與屬己的生存場(chǎng)的分離。在余華的創(chuàng)作中，這種外在的流浪形式體現(xiàn)在四種類(lèi)型上：旅行流浪、英雄流浪、生存流浪和自我放逐。四種類(lèi)

5、型的流浪統(tǒng)統(tǒng)彰顯了現(xiàn)代性特征，無(wú)論是非理性的旅行流浪、異化的英雄流浪，還是頹廢的生存流浪、狂歡的自我放逐，都與傳統(tǒng)的流浪模式劃清了界限，發(fā)生了質(zhì)變，有著明顯的現(xiàn)代特征。精神漂泊本來(lái)就是一種現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，主要在精神層面上展開(kāi)，表現(xiàn)為精神上的漂泊感、迷惘感、虛無(wú)感，荒誕感，心靈上的無(wú)可歸依感。 余華在創(chuàng)作中把這種精神漂泊表現(xiàn)為心靈上的追尋與逃亡、 精神上的虛無(wú)與荒誕， 而且其中蘊(yùn)含了現(xiàn)代世紀(jì)末情緒。 恐懼成為了心靈追尋與逃亡的充分條件，而

6、絕望則是精神虛無(wú)與荒誕的一副面孔。 余華的流浪意識(shí)體現(xiàn)在其自身， 就是精神探索。 精神探索也是一種精神流浪，但較之精神漂泊， 更為主動(dòng)自發(fā)。 余華就是在自由的前提之下開(kāi)始了精神探索的旅程，他自由的靈魂無(wú)所羈絆地遠(yuǎn)行流浪。進(jìn)入了流浪的世界，也就意味著要忍受孤獨(dú)，孤獨(dú)是精神探索者無(wú)法擺脫的精神旅程。同時(shí)，在流浪的過(guò)程中，焦慮成為了精神探索的一種形式， 余華通過(guò)對(duì)焦慮的敘述來(lái)表達(dá)對(duì)生存的思索， 對(duì)生命本體的追問(wèn)。 關(guān)鍵詞： 關(guān)鍵詞：余華；流浪