現(xiàn)代西方設(shè)計(jì)批評(píng)研究

1、學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外。本論文不含其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不含為獲得蘇州大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位證書(shū)而使用過(guò)的材料。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人承擔(dān)本聲明的法律責(zé)任。論文作者簽名：現(xiàn)代西方設(shè)計(jì)批評(píng)研究 中文摘要現(xiàn)代西方設(shè)計(jì)批評(píng)研究中文摘要從價(jià)值的角度來(lái)看，現(xiàn)代西方設(shè)計(jì)具有典型

2、的二元性。一方面，它是西方工業(yè)文明和消費(fèi)社會(huì)共同催生的產(chǎn)物，設(shè)計(jì)有助于產(chǎn)品贏得利潤(rùn)，這使它染上了功利的色彩；而另一方面，它又?jǐn)y帶著源自啟蒙運(yùn)動(dòng)的崇高“基因”，對(duì)平等、民主等價(jià)值的實(shí)現(xiàn)鍥而不舍，致力于服務(wù)社會(huì)，表現(xiàn)出對(duì)人類境遇的深切關(guān)注，這又是它超越性的所在。正是因?yàn)檫@種矛盾的存在，才使得西方設(shè)計(jì)在其發(fā)展歷程中，始終貫穿著自我反思和批判的氣質(zhì)。正因?yàn)槿绱?，所以批評(píng)幾乎總是伴隨著設(shè)計(jì)而存在，二者是相伴相生的關(guān)系，主要體現(xiàn)在技術(shù)、審美、社會(huì)、

3、生態(tài)等多個(gè)維度。它們依次展開(kāi)，具有邏輯上的輕重緩急。批評(píng)維度的擴(kuò)展也顯示出西方社會(huì)價(jià)值觀的變遷，表明了設(shè)計(jì)背后倫理議題的復(fù)雜性和動(dòng)態(tài)性。正因?yàn)槿绱耍O(shè)計(jì)未來(lái)的發(fā)展必然會(huì)回歸到整體當(dāng)中，它也將使人、社會(huì)與自然重新融合在一起。本課題包含緒論、正文，結(jié)論三大部分。緒論針對(duì)課題的研究意義、研究現(xiàn)狀進(jìn)行總結(jié)，對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行梳理，對(duì)相關(guān)概念進(jìn)行界定。正文下轄6 章。第l 章是對(duì)設(shè)計(jì)批評(píng)的歷史進(jìn)行追溯，以古希臘文明作為起點(diǎn)，對(duì)前工業(yè)文明時(shí)代比較重要的

4、設(shè)計(jì)文化、物質(zhì)文化進(jìn)行梳理，從中呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)批評(píng)的雛形。第2 、3 、4 、5 章則是以技術(shù)、審美、社會(huì)、生態(tài)等四個(gè)維度作為切入點(diǎn)，對(duì)工業(yè)革命以來(lái)的設(shè)計(jì)批評(píng)發(fā)展做深入剖析，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史進(jìn)程，將其中關(guān)鍵性的議題逐一呈現(xiàn)出來(lái)。而第6 章則是針對(duì)設(shè)計(jì)批評(píng)的主體問(wèn)題加以思考，闡述了在不同主體的參與之下，設(shè)計(jì)批評(píng)所展現(xiàn)出來(lái)的豐富多元的特質(zhì)。在這四個(gè)維度之下，將若干關(guān)鍵性的倫理議題逐一呈現(xiàn)出來(lái)，映射出西方設(shè)計(jì)發(fā)展的多元性、矛盾性。結(jié)語(yǔ)是對(duì)全文的