瓦薩里的藝術(shù)教育思想研究

1、上海師范大學(xué)博士生論文摘要瓦薩里的藝術(shù)教育思想研究2 0 1 1 年7 月3 0 日，是意大利著名畫(huà)家，建筑師，藝術(shù)史家喬治歐·瓦薩里( G i o r g i oV a s a r i ，1 5 1 1 —1 5 7 4 ) 誕辰五百周年的紀(jì)念日。在意大利文藝復(fù)興的中心——佛羅倫薩舉行了一系列的學(xué)術(shù)研討會(huì)來(lái)紀(jì)念這位為人類(lèi)文化藝術(shù)發(fā)展做出杰出貢獻(xiàn)的偉人。瓦薩里被公認(rèn)為文藝復(fù)興時(shí)期人文主義運(yùn)動(dòng)的重要代表人物之一，他的藝術(shù)史著作《

2、藝苑名人錄》( L e v i t e d ep i i t e c c e l l e n t ip i t t o r i , s c u l t o r i ea r c h i t e t t o r i ，又譯《最杰出的畫(huà)家、雕塑家以及建筑師傳》，( 以下簡(jiǎn)稱《名人傳》)生動(dòng)地記載了一百六十位文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家的生平事跡和他們的主要藝術(shù)成就，從早期的契馬布埃( G i o v a n n iC i m a b u e ，1 2

3、 4 0 —1 3 0 0 ) 、喬托( G i o R od iB o n d o n e ，約1 2 6 7 —1 3 3 7 ) 到文藝復(fù)興巔峰時(shí)期的米開(kāi)朗基羅( M i c h e l a n g e l oS i m o n i ，1 4 7 5 —1 5 6 4 ) 、提香( T i z i a n oV e c e l l i o ，1 4 8 8 ／1 4 9 0 —1 5 7 6 ) 等這些至今仍對(duì)人類(lèi)藝術(shù)發(fā)展極具影響

4、力的藝術(shù)大師。瓦薩里除了在藝術(shù)史方面所創(chuàng)具的成就之外，還在建筑設(shè)計(jì)、繪畫(huà)創(chuàng)作與藝術(shù)教育等領(lǐng)域獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，受到了當(dāng)今眾多學(xué)者的關(guān)注。對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)，無(wú)論一個(gè)人的存在價(jià)值有多大，其成長(zhǎng)的過(guò)程中必然有一個(gè)占先的前行基礎(chǔ)，那就是教育與被教育。而藝術(shù)教育的啟始往往體現(xiàn)在藝術(shù)家本人與受眾群體之問(wèn)的互動(dòng)，也可能發(fā)生在某一歷史時(shí)段的瞬問(wèn)。比如當(dāng)一位具有天賦的年輕人，在其父母、家庭成員、師長(zhǎng)或者生活環(huán)境、地域等方面的影響下，在一些特殊的場(chǎng)合或者機(jī)遇的情況下，接

5、觸到大師的繪畫(huà)、雕塑、建筑和手工( 如金飾、彩陶或彩繪玻璃1 ) 等視覺(jué)藝術(shù)作品，那么他的天賦就有可能與這種機(jī)遇產(chǎn)生共鳴。這種認(rèn)知的碰撞促使他在前人的基礎(chǔ)上一步步地朝前努力。這一點(diǎn)在《名人傳》中的《喬托傳》2 中得到了生動(dòng)的體現(xiàn)。年輕的喬托在放羊之余喜歡涂鴉，當(dāng)他把幾只綿羊的形象畫(huà)在石頭上時(shí)正巧被路過(guò)的契馬布埃瞧見(jiàn)，他立時(shí)對(duì)眼前這位牧羊少年的天賦大加贊賞，并把他帶到佛羅倫薩加以培養(yǎng)，使之在日后成為了真正的一代名師。我們從瓦薩里的描述中可

6、以看到，喬托是一位從小就極具繪畫(huà)天賦的人，這符合瓦薩里對(duì)一位藝術(shù)家基本素質(zhì)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。但是喬托遇到契馬布埃的機(jī)遇只是他從事藝術(shù)生涯的起點(diǎn)。他的成才，還要依靠契馬布埃的悉心指點(diǎn)，以及接受佛羅倫薩這一藝術(shù)圣地的環(huán)境對(duì)他的培養(yǎng)——這恰恰是藝術(shù)教育所起到了至關(guān)重要的作用。瓦薩里創(chuàng)辦的“迪塞諾”學(xué)院為佛羅倫薩培養(yǎng)1G i o g i oV a s a r i ，V a s a r io nT e c h n i q u e ，D o v e r

7、P u b l i c a t i o n ，1 9 0 7 ，p ．1 92G i o g i oV a s a r i ，l i v e so f A r t i s t s ，V o lI ，P e n g u i nB o o k s ，1 9 8 7 ，p ．5 7 ．1：海師范大學(xué)博士生論文善上層意識(shí)形態(tài)中不可取代的重要部分。因此，其為瓦薩里在柯西莫·德·美第奇( C o s i m o I d e ’M

8、 e d i c i ，1 5 1 9 —1 5 7 4 ) 的支持下建立“迪賽諾”學(xué)院提供了良好的契機(jī)。第二章關(guān)聯(lián)瓦薩里教育思想的核心內(nèi)容，著重介紹了瓦薩里本人的藝術(shù)教育思想的核心價(jià)值觀，即他對(duì)藝術(shù)教育的理論與實(shí)踐的探索；對(duì)技法審美意識(shí)與藝術(shù)美學(xué)觀的研究，特別是對(duì)“賦形”概念的認(rèn)知。其中，文章還探討了哲學(xué)與藝術(shù)之間的互為遞進(jìn)關(guān)系，并列舉了瓦薩里提出的關(guān)于藝術(shù)家接受教育的標(biāo)準(zhǔn)。本章節(jié)的作用是將瓦薩里的巨作《名人傳》中的藝術(shù)思想與“迪賽諾

9、’’學(xué)院的教學(xué)實(shí)踐的基本框架聯(lián)系起來(lái)，一方面，瓦薩里受到了新柏拉圖主義和亞里士多德“模仿論”的影響，認(rèn)為人的靈魂可以通過(guò)藝術(shù)得到升華而更近于“神性”，使藝術(shù)創(chuàng)作成為一項(xiàng)崇高的事業(yè)。另一方面，他又認(rèn)為藝術(shù)家應(yīng)該以自然為對(duì)象，必須持有良好的道德標(biāo)準(zhǔn)，即一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家，必須持有聰明的天賦和接受良好的教育，特別還應(yīng)該德才兼?zhèn)?。此外，這一章通過(guò)介紹瓦薩里的藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程，使我們了解到更多的有關(guān)他多才多藝以及在多個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域有所建樹(shù)的資料。第三章主要

10、介紹了瓦薩里創(chuàng)建的“迪塞諾”學(xué)院成立過(guò)程與設(shè)置章程情況。此章的第一部分介紹了學(xué)院的成立過(guò)程、藝術(shù)教學(xué)模式以及參與人員等情況，分析了瓦薩里是如何將自己的藝術(shù)教育理論與實(shí)踐結(jié)合為一體，以及他對(duì)“迪賽諾”學(xué)院的未來(lái)規(guī)劃。瓦薩里希望將“迪塞諾”學(xué)院作為藝術(shù)家的新團(tuán)體，并取代傳統(tǒng)的行會(huì)與作坊。同時(shí)，結(jié)合瓦薩里重視的基礎(chǔ)學(xué)科訓(xùn)練與理論學(xué)習(xí)的價(jià)值，使我們認(rèn)識(shí)到學(xué)院的創(chuàng)建實(shí)質(zhì)是人文主義范疇內(nèi)的文化創(chuàng)造。第二部分通過(guò)詳細(xì)介紹“迪賽諾”學(xué)院的章程制定過(guò)程和

11、內(nèi)容，以及瓦薩里根據(jù)章程所實(shí)施的教學(xué)模式，進(jìn)一步闡明了學(xué)院作為貫徹瓦薩里藝術(shù)教育思想實(shí)驗(yàn)場(chǎng)的重要意義。學(xué)院章程具有前瞻性，其存在的意義大大超越了當(dāng)時(shí)任何一個(gè)繪畫(huà)作坊或者一個(gè)致力于“賦形”4 的藝術(shù)家組織。從某種程度上說(shuō)，章程奠定了“迪賽諾”學(xué)院成為當(dāng)時(shí)佛羅倫薩最重要藝術(shù)機(jī)構(gòu)以及的地位。此章第三部分回顧了“迪賽諾”學(xué)院四百多年來(lái)的發(fā)展歷程，奠定了“迪賽諾”學(xué)院成為世界最重要藝術(shù)機(jī)構(gòu)之一以及對(duì)后期的西方美術(shù)教育起著重要的影響。第四章的主題是