虔敬與整全色諾芬教化哲學(xué)研究

1、分類號(hào)學(xué)校代碼 1 0 5 4 2密級(jí)學(xué)號(hào)2 Q 1 】Q ! Q 魚Q Q 璺Q虔敬與整全：色諾芬教化哲學(xué)研究P i e t ya n d W h o l e n e s s ：R e s e a r c h o nX e n o p h o n ’S E d u c a t i o n a l P h i l o s o p h y研 究 生指導(dǎo)教師姓名、職稱 室! | 叢羞整撞學(xué)研科究專方湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二零一四年

2、五月以顯明；靈魂的自由和理性的澄明，使人的身心得以向美好的事物最大限度地敞開，并在實(shí)際的言行中追求并展現(xiàn)身心之可能的美好與生命之可能的整全。人何以可能在教化中達(dá)到卓越乃是人類永恒的謎題，色諾芬并未給出完美的答案，然而我們卻未嘗不可通過對(duì)色諾芬教化哲學(xué)思想的解讀和闡釋來尋找些許的線索。第一，人之教化始于身體。身體乃是維系人與世界的基本物質(zhì)依據(jù)而非僅僅涉獵知識(shí)的工具，身體教化重在平常而非一兩堂的體育課，身體教化意在深遠(yuǎn)而非僅僅身體的健碩。第

3、二，人之教化并非僅僅為了黃金屋和顏如玉，而是個(gè)體生命的整全發(fā)展，節(jié)制之教化使人得以自由而審慎地體驗(yàn)和追求多元的生命色彩和高尚的生命情懷，去顯現(xiàn)豐富的人性而非拘囿于病態(tài)的物欲。第三，人之教化并不僅僅意味著知識(shí)的習(xí)得，而是對(duì)生命本身和世界萬物的體驗(yàn)；生命之整全并不僅僅德智體美勞的單向發(fā)展，而是身體與精神的共同成長和相互融合。虔敬之所以重要，正是因?yàn)轵床粌H開啟了個(gè)體認(rèn)識(shí)生命本身與世界萬物的驚奇之眼，更為人之教化提供了更為高遠(yuǎn)的存在論背景，使