認(rèn)識(shí)人自己：基于古希臘哲思傳統(tǒng)所作的從靈魂到自我的建構(gòu)性探索

1、分類號(hào)： 鼬2 單位代碼： 1 0 6 3 6學(xué) 號(hào)： 2 0 1 4 0 1 0 5 0 0 1l 形·玎鉀瓤史謦碩士學(xué)位論文⑩中文論文題目： 叢遲厶自邑；基王直益臘塹墾籩統(tǒng)壓往鮑叢顯趣到自韭數(shù)蕉煎絲握室．英文論文題目：．K n o w i n g P e r s o n s e l f ：C o n s t r u c t i v eE x p l o r a t i —o n————f r o m S o —u —l —

2、t —o ——S —e —l —f ——B —a ——s —e —d ——o —n ——T ——h —e ．—A —n —．c —i —e —n —t ————— —_ _ 一 一一．—G r e e kP h i l o s o p h i c —a —l ——T —r ——a —d ——i t —i —o ——n ．——．．．．．—．．．．．．．—．一 - 一 ～論文作者： 劉玉指導(dǎo)教師： 廑岱送專業(yè)名稱： 撿理堂研究方向： 儉理堂

3、廈理所在學(xué)院：璺克墾圭幺堂瞳一論文提交日期：2 Q ! Z 生3 自! 蔓旦 ．論文答辯日期：墊衛(wèi)生6 皇8 日摘要認(rèn)識(shí)人自己：基于古希臘哲思傳統(tǒng)所作的從靈魂到自我的建構(gòu)性探索倫理學(xué)專業(yè)研究生：劉飛 指導(dǎo)老師：唐代興摘要人類自進(jìn)入現(xiàn)代之后，尤其當(dāng)今時(shí)代，面臨日益嚴(yán)重的價(jià)值危機(jī)，尤其表現(xiàn)在倫理價(jià)值觀方面，人類價(jià)值觀的根基問題由此凸顯出來(lái)。從唯物史觀可知，價(jià)值觀是人類社會(huì)歷史活動(dòng)的產(chǎn)物；它屬于人自己與外界之間的“歷史性”頭腦的東西，而缺乏存

4、在性根基，這是人類價(jià)值危機(jī)的根源，也是有關(guān)人類倫理的根本性問題。而要解決這個(gè)根本性問題，即需要有對(duì)這“歷史性頭腦”的自我覺察、自我認(rèn)識(shí)，而人類古往今來(lái)對(duì)于我是誰(shuí)迷惑不解，那個(gè)進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)的主體即是自我認(rèn)識(shí)的對(duì)象，因此自我認(rèn)識(shí)最難認(rèn)識(shí)，盡管“認(rèn)識(shí)你自己”的呼聲響徹古今中外，人類依然對(duì)此模糊困惑，這即需要研究人自己，由此對(duì)“認(rèn)識(shí)人自己”這個(gè)問題本身進(jìn)行探究的理論需求即凸顯出來(lái)。“人自己”是什么，區(qū)別于“人”是什么，這是一個(gè)對(duì)人類“自身存在與

5、生存”之奧秘進(jìn)行探究的問題，牽涉到對(duì)人自身存在與生存之所由的本體性參究。本文基于古希臘哲思傳統(tǒng)，從作為古希臘哲學(xué)基本主題的本性出發(fā)，從蘇格拉底認(rèn)識(shí)你自己即是認(rèn)識(shí)自己的靈魂開始探索，是一個(gè)自形而下返觀形而上、從形而上到形而下的統(tǒng)一于人之關(guān)系與生活的自我覺察的沉思探索過(guò)程。筆者將這過(guò)程分為三階段，由此構(gòu)成“認(rèn)識(shí)人自己”的層次結(jié)構(gòu)，而作為本文論述的三大部分：關(guān)乎形而上的“人的本性”部分和關(guān)乎形而下的“人的自我認(rèn)同”部分，以及作為將形而上與形而

6、下相關(guān)聯(lián)的統(tǒng)合部分“人的功能中心”。本文第一部分是“人的本性”，從本性和靈魂這兩個(gè)基本概念的探究出發(fā)，經(jīng)由對(duì)靈魂內(nèi)涵的深入挖掘，牽涉到人的本性的根源，最后揭示出與靈魂本質(zhì)運(yùn)作相關(guān)的德性是人的本性的核心，并且就哲學(xué)和倫理學(xué)而言，德性即是人的本性，是人存在的本質(zhì)。本文第二部分是“人的功能中心”，德性即是通過(guò)人的功能中心的健康運(yùn)作而發(fā)揮作用的，它是靈魂這生命空間形式與肉體統(tǒng)合的關(guān)鍵所在，牽涉到靈魂本質(zhì)運(yùn)作的推動(dòng)與有機(jī)體功能發(fā)揮的銜接與關(guān)系問題