論和諧社會的人學(xué)維度——唯物史觀的現(xiàn)代性思考

1、I l U l I I I I I H I L H I I I I I l l L l I I H I l l l l l l lY 1 5 2 9 6 0 4中央民族大學(xué)碩士學(xué)位論文論和諧社會的人學(xué)維度——唯物史觀的現(xiàn)代性思考姓 名：指導(dǎo)教師：院系( 部所) ：專 業(yè)：完成日期：李春雨賀金瑞哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院馬克思主義哲學(xué)2 0 0 9 年4 月第二部分論述人的主體性培養(yǎng)以及自由個體的形成在和諧社會建設(shè)中的重要地位和意義。本章深入闡述了

2、“以人為本“ 和諧社會建設(shè)中最高理念，它體現(xiàn)在當(dāng)下構(gòu)建和諧社會的歷史條件下，為提高人的生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)和人的主體性所采取的各方面措施里，體現(xiàn)在對人的自由個性的培養(yǎng)中。這不僅是馬克思主義入學(xué)的重要研究對象和任務(wù)，而且是構(gòu)建和諧社會中入學(xué)維度的著力點(diǎn)。在對和諧社會建設(shè)過程中關(guān)于人的全面發(fā)展產(chǎn)生的新的問題，進(jìn)行分析，促使我們思考唯物史觀的現(xiàn)代性，促進(jìn)馬克思主義歷史唯物主義人學(xué)的發(fā)展，從而更好的為建設(shè)和諧社會奠定哲學(xué)基礎(chǔ)。第三部分著重解決構(gòu)建和諧社

3、會中人的發(fā)展問題。構(gòu)建和諧社會要“以人為本”，而“以人為本”就是要結(jié)合當(dāng)下歷史條件促進(jìn)人的全面發(fā)展，把人的全面發(fā)展落實(shí)到具體的現(xiàn)實(shí)的個人，并以“自由個性“ 為個體發(fā)展的最高目標(biāo)。從這樣一個邏輯出發(fā)這一部分首先分析構(gòu)建和諧社會的歷史條件下人的發(fā)展?fàn)顩r，從而找出構(gòu)建和諧社會中人的發(fā)展的具體的現(xiàn)實(shí)的問題。然后運(yùn)用馬克思“自由個性“ 理論結(jié)合當(dāng)下具體的歷史條件為構(gòu)建和諧社會中解決人的發(fā)展問題提供理論資源與方法。同時對馬克思主義人學(xué)進(jìn)行現(xiàn)代性思考