唯物史觀視野下的和諧意識(shí)初探.pdf

1、黨的十六屆四中全會(huì)提出了構(gòu)建社會(huì)主義“和諧社會(huì)”的執(zhí)政理念。而今，構(gòu)建“和諧社會(huì)”的話題日益真切的走進(jìn)人們的生活和思考的空間。從歷史經(jīng)驗(yàn)看，一種符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的改革措施和制度創(chuàng)新，需要有一定的價(jià)值理念、倫理道德、思維方式與之相適。惟有科學(xué)的理論才能引導(dǎo)成功的實(shí)踐，構(gòu)建人與自然、人與人、人與社會(huì)全面和諧的社會(huì)主義和諧社會(huì)，不僅需要行動(dòng)上的努力，更需要一種與之相適應(yīng)的普遍健全的社會(huì)意識(shí)。在當(dāng)前階段，應(yīng)該構(gòu)建“和諧意識(shí)”，把和諧的理念、和諧

2、的價(jià)值取向內(nèi)化為人們的思想方式和行為方式，形成和諧的社會(huì)心理和社會(huì)氛圍。和諧意識(shí)并不是無(wú)原則的“一團(tuán)和氣”，本身具有對(duì)立統(tǒng)一、協(xié)調(diào)性、系統(tǒng)性的辯證本質(zhì)，追求“求同存異”，注重從多元、共生、協(xié)調(diào)等視角去觀察和處理問(wèn)題，研究和諧意識(shí)，對(duì)于解決現(xiàn)存的一些社會(huì)問(wèn)題和提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力具有極為重要的作用。
　　本文從唯物史觀的視角，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的前提，即和諧意識(shí)的實(shí)質(zhì)、作用進(jìn)行系統(tǒng)闡述，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供有利的理論支持

3、，營(yíng)造和諧的人文環(huán)境。文章主要分為三大部分:第一部分闡述了和諧意識(shí)的實(shí)質(zhì)。和諧意識(shí)的提出并不是臆想得來(lái)，而是基于黨歷史方位的轉(zhuǎn)變和國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化提出的;和諧意識(shí)本身體現(xiàn)了辯證本質(zhì)，具有對(duì)立統(tǒng)一性、協(xié)調(diào)性、系統(tǒng)性;和諧意識(shí)的內(nèi)在要求是理性與感性的統(tǒng)一。第二部分闡述了和諧意識(shí)的內(nèi)容。和諧意識(shí)一個(gè)具有豐富內(nèi)涵的概念，在當(dāng)前階段，應(yīng)該突出以下幾種意識(shí):多元意識(shí)、包容意識(shí)、共生意識(shí)、公平意識(shí)、平等意識(shí)、協(xié)調(diào)意識(shí)。第三部分闡述了和諧意識(shí)的作用。