論韓非對(duì)老子思想的診釋、吸納與轉(zhuǎn)化

1、學(xué)校代碼 ! Q 5 生2 學(xué)號(hào) 2 Q 魚(yú)墨Q 壘Q 2 Q ! ! 量論韓非對(duì)老子思想的詮釋、吸納與轉(zhuǎn)化A s t u d y 0 n H a n f e i ' Si n t e r p r e t a t i o n ，a b s o r p t i o na n n C 0 n V e r S l o n 0 I L a 0 一I Z U7 S1 ● p T J ■研究生姓名 周 嬪指導(dǎo)教師姓名、職稱 李生龍教授學(xué) 科

2、 專 業(yè)研 究 方 向中國(guó)古代文學(xué)先秦漢魏南北朝湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二零一一年五月彳召嘭焉摘 要㈨I I If f I If l r l I l I P I l l I I IY 1 9 115 8 6本文從經(jīng)典闡釋的視角切入，引入現(xiàn)代闡釋學(xué)的一般理論和方法來(lái)觀照韓非對(duì)老子思想的詮釋與解讀，在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上，采用比較法和對(duì)讀法，從哲學(xué)理念、政治理念、人生理念三個(gè)方面全面分析了韓非對(duì)老子思想的吸納、轉(zhuǎn)換和揚(yáng)棄。同時(shí)，在此種橫

3、向的文本比較、對(duì)照基礎(chǔ)上，從縱向上通過(guò)對(duì)二者源流關(guān)系的梳理，初步探尋了．其生成過(guò)程和生成路徑。其中，哲學(xué)理念上主要從援道入法、辨證思維、因循人性三個(gè)方面展開(kāi)論述，政治理念上主要從道體、人民觀、智賢觀以及社會(huì)理想四個(gè)方面展開(kāi)論述，人生理念上主要從人生態(tài)度、生命價(jià)值及養(yǎng)生思想三個(gè)方面展開(kāi)論述。研究的結(jié)論有三點(diǎn)，一是韓非以法、術(shù)、勢(shì)一體的思想為自己的理解“前見(jiàn)”或“前理解“ ，這使他對(duì)《老子》的解釋具有濃厚的法家色彩。其主要表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)方式是：

4、韓非在對(duì)《老子》進(jìn)行解釋和理解的過(guò)程中，總是力求尋找原文與自己法治思想的相似點(diǎn)以印證自我——對(duì)于可以合乎邏輯地從原文推出的就加以吸納和引申，不可以合乎邏輯推出的則刻意尋找相似點(diǎn)而加以附會(huì)，進(jìn)行有意無(wú)意的曲解以使之合于己意；而對(duì)于與己意完全不合者，則通過(guò)對(duì)文本原義的轉(zhuǎn)換、改造，把自己的思想注入其中，取其形式而遺其內(nèi)涵。由于在解釋過(guò)程中韓非的這種原有“前見(jiàn)“ 力量過(guò)大，《老子》文本原義已退居和隱藏，成為韓非更好言說(shuō)和闡發(fā)其思想的工具。二是韓