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1、山東大學(xué)碩士學(xué)位論文試論國(guó)家神道及其特點(diǎn)姓名:李倩申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別:碩士專業(yè):宗教學(xué)指導(dǎo)教師:牛建科20070508山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要神道教是日本社會(huì)固有的民族宗教,擁有2 0 0 0 多年的悠久歷史。其漫長(zhǎng)的發(fā)展過程,大致可分為原始神道、神社神道、國(guó)家神道、神社神道和獨(dú)立神社并存的四個(gè)階段。其中,最受關(guān)注或者說引起爭(zhēng)議最大的就是國(guó)家神道了。國(guó)家神道是指從明治維新到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束約8 0 年間神道的特殊形態(tài),由于其和日本帝國(guó)主
2、義侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的密切相關(guān)而被廣泛批判。那么,國(guó)家神道是如何產(chǎn)生、發(fā)展和結(jié)束的? 它作為日本那一時(shí)期的國(guó)家宗教,有哪些特點(diǎn)? 本文試圖對(duì)這些問題作一些探討和研究。日本幕府末期,隨著歐美列強(qiáng)侵入日本,攘夷運(yùn)動(dòng)興起,幕府威望不斷下降,恢復(fù)天皇古代宗教權(quán)威的要求日益高漲,國(guó)家神道正是在這種歷史條件下應(yīng)運(yùn)而生的。它是近代天皇制國(guó)家編造的國(guó)家宗教,是把神社神道與皇室神道結(jié)合起來(lái),以宮廷祭祀為基礎(chǔ),將神宮和神社的祭祀拼湊起來(lái)而形成的。國(guó)家神道以反本地垂跡
3、說、垂加神道、復(fù)古神道及水戶學(xué)派的思想等宣揚(yáng)神國(guó)和尊皇的理論,作為其思想理論淵源。它的發(fā)展經(jīng)過了四個(gè)階段,明治維新至明治二十年代初期是國(guó)家神道的形成期,開始推行國(guó)民教化政策;頒布帝國(guó)憲法至日俄戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家神道教義完成期,國(guó)家神道作為超宗教的國(guó)家祭祀,高居其他宗教之上,國(guó)家神道以敬神崇祖為核心的國(guó)體教義完善;明治三十年代末至昭和初期是國(guó)家神道制度完成期,神社等的祭式制度達(dá)到完善;“九·一八事變”至太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)失敗,是國(guó)家神道成為法西
4、斯國(guó)教的時(shí)期,教義以適應(yīng)軍國(guó)主義侵略思想為前提??v觀國(guó)家神道的整個(gè)發(fā)展歷史,其基本思想可以大致歸納為以下幾點(diǎn):敬神愛國(guó);崇祖尊皇;國(guó)體主義;日本主義。從國(guó)家神道產(chǎn)生、發(fā)展及內(nèi)容、戰(zhàn)敗被瓦解三個(gè)方面考察,可以把國(guó)家神道的特點(diǎn)概括為以下幾個(gè)方面:首先,國(guó)家神道的產(chǎn)生是天皇制政府人為制造的,是把承襲集體祭祀傳統(tǒng)的神社神道和皇室神道結(jié)合起來(lái),利用皇室神道重新組織、統(tǒng)一而建立的。其性質(zhì)是為維護(hù)天皇統(tǒng)治而實(shí)行的宗教性政治制度。其次,從國(guó)家神道的發(fā)展
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