試論先秦諸子的兩種綜合方式

1、曲阜師范大學碩士學位論文試論先秦諸子的兩種綜合方式姓名：閆春新申請學位級別：碩士專業(yè)：專門史指導教師：李景明2001.4.17。一、兩種綜合方式的涵義與特征1 ．同化式的綜合方式“同化式”的綜合，就是以某一學派的思想和理論為基礎，吸收其他各家學派的思想之長，融進自身的思想體系中。“同化式”綜合具有執(zhí)一化眾的特征。如韓非“喜刑名法術之學”，以法家自居，不僅總結了法、術、勢的法家思想，而且對于當時儒、墨兩大顯學進行了批判。孟子及其后學以繼承

2、孔學為己任，弘揚孔子的“仁愛”精神，并且借用了道家的“心氣”理論作為其“仁政”思想的內(nèi)在合理性依據(jù)，荀子雖不曾明言自己為某家某派，但他在對諸子百家學說進行批判的同時，對孔子卻大加贊頌，稱其為“天不能死。地不能埋”的超時代人物( 《儒效》) 。但他對以儒學正宗自命的思孟學派嚴加斥責；他在指責諸子皆有所“蔽”的同時，卻稱贊孔子是“仁智且不蔽”的“大儒”，《荀子·王霸》曰：“仲尼無置錐之地，誠義乎志意，加義乎身行，著之言語，濟之日，

3、不隱乎天下，名垂乎后世?！薄端膸烊珪偰俊吩谡摷啊盾髯印窌r說：“況之著書，主于明周孔之教，崇禮而勸學，”“平心而論，卿之學源出孔門，在諸子中最為近正?！避饔璧闹鼍哂凶约乎r明的主體性。首先，荀子張揚儒學，以儒家思想為治世良方。他繼承孔學的“仁”、“禮”思想，特別是發(fā)揮和完善了孔子“禮”的思想理論。重視用宗法道德調(diào)整和處理各種社會關系，承遞和弘揚了魯國洙泅之儒的思想傳統(tǒng)。他把“禮”作為做人、為政的最高準則，認為“禮”是“道德之極也，政之挽