近代中西方傳統(tǒng)文化現代化的兩條途徑及其反思

1、江西師范大學碩士學位論文近代中西方傳統(tǒng)文化現代化的兩條途徑及其反思姓名：劉尚明申請學位級別：碩士專業(yè)：外國哲學指導教師：王國炎2001.5.1江西師范大學碩士學位論文 近代中西方傳統(tǒng)文化現代化的兩條途徑及反思近代中西方傳統(tǒng)文化現代化的兩條途徑及反思社會轉型必然要求文化的轉型。傳統(tǒng)文化現代化是一個尚在持續(xù)、變遷的過程，它是動態(tài)的．任何使它獲得終極確定性的企圖都是無意義的。然而，傳統(tǒng)文化現代化的途徑何在?本文試圖以近代( 為了思想的連續(xù)性和

2、比較的可性行，“近代”在西方界定為文藝復興到黑格爾這段時期，在中國界定為1 8 4 0 年鴉片戰(zhàn)爭到1 9 4 9 年新中國成立) 為時域，在中西視野的寬闊背景中審視歷史上仁人志士對傳統(tǒng)文化現代化途徑的探索。他們的探索是有益的，給了我們思考的前提，但有其片面性。植根于“生活世界”基礎之上的“綜合創(chuàng)新”才是傳統(tǒng)文化現代化的真正出路。一、傳統(tǒng)文化現代化界定( ～) 、文化“文化”一詞，在中國古代本指“以文教化”，與武力征服相對應，即所謂“文

3、治武功”?！吨芤住贰百S”卦《傳》日：“觀乎人文，以化成天下”，可看作“文化”的原始提法。文化學的奠基者泰羅( E b T y l o r ) 先后給“文化”下過兩個定義：( 1 ) 文化是一個復雜的總體，包括知識、藝術、宗教、神話、法律、風俗以及其他社會現象。。( 2 ) 文化是一個復雜的總體，包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及人類在社會里所得到的一切的能力與習慣。。美國著名人類學家、美國人類學協會前主席克萊德克洪教授認為，文化

4、指的“是某個人類群體獨特的生活方式，他們整套的‘生存式樣一。據此，他給“文化”下了界說：“文化是歷史上所創(chuàng)造的生存式樣的系統(tǒng)，既包含顯型式樣又包含隱型式樣；它具有為整個群體共享的傾向，或是在一定時期中為群體的特定部分所共享?！薄！短K聯大百科全書》( 1 9 7 3 ) 將文化概念作為廣義與狹義的區(qū)分。作為廣義的文化，“是社會和人在歷史上一定的發(fā)展水平，它表現為人們進行生活和活動的種種類型和形式，以及人們所創(chuàng)造的物質和精神財富。”作為狹義

5、的文化，“僅指人們的精神生活領域”。我國學者任繼愈認為，文化有廣義和狹義之分。廣義的文化，包括文藝創(chuàng)作、哲學著作、宗教信仰、風俗習慣、飲食器服之用等等。狹義的文化，專指能夠代表一個民族特點的精神成果。。梁漱溟認為：“文化，就是吾人生活所依靠之一切??文化之本義，應在經濟、政治、乃至一切無所不包?！?龐樸將文化劃分為“物質的一制度的- 4 3 , 理的”三個層次，其中，“文化的物質層面，是最表層的，而審美趣味、價值觀念、道德規(guī)范、宗教信仰

6、、思維方式等，屬于最深層；介乎二者之間的，是種種制度和理論體系?！薄Ｅ_灣學者錢穆認為：“文化即是人類生活之大整體，匯集起人類生活之全體即是‘文化”’。。他在《中國文化精神》一書中又說：“文化即是長時期的大群集體公共人生。”。?！度祟愒缙跉v史與文化發(fā)展之研究》1 8 6 5 年?！对嘉幕? 8 7 1 年。C 克魯克洪和W H 凱利《文化的概念》，載拉夫林頓等編《世界危機中人的科學》一書，哥倫比亞大學出版社1 9 4 5 年版。轉引自