論中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的沖突

1、論中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的沖突......摘..要中國(guó)是一個(gè)有著悠久的歷史和豐富文化積淀的國(guó)家。因中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)社會(huì)中存在的同質(zhì)性的不變因素所以中國(guó)現(xiàn)代化每前進(jìn)一步都要經(jīng)過激烈的沖擊和震蕩都要付出重大的代價(jià)。中國(guó)文化與現(xiàn)代化之間有著密切的聯(lián)系。中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨著現(xiàn)代化的選擇現(xiàn)代化也面臨著傳統(tǒng)文化的選擇。在西方文化的沖擊下中國(guó)傳統(tǒng)文化如何推進(jìn)現(xiàn)代化我們應(yīng)從二者的關(guān)系來(lái)思考。中國(guó)傳統(tǒng)文化怎樣調(diào)整才能適應(yīng)現(xiàn)代化的生活是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中面臨的

2、一個(gè)重要課題。..關(guān)鍵詞中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化沖突..中圖分類號(hào)G04....文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A....文章編號(hào)10085149(2010)04011403....中國(guó)是一個(gè)有著悠久的歷史和豐富文化積淀的國(guó)家中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)社會(huì)的同質(zhì)性是不利于變化的因素所以中國(guó)現(xiàn)代化每前進(jìn)一步都要經(jīng)過激烈的沖擊和震蕩都要付出重大的代價(jià)。中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨著現(xiàn)代化的選擇現(xiàn)代化也面臨著傳統(tǒng)文化的選擇。中國(guó)文化與現(xiàn)代化之間有著密切的聯(lián)系。!這是一個(gè)包羅萬(wàn)象的大課題。論

3、者不免有見仁者見仁智者見智。在一般人的觀念中中國(guó)文化和現(xiàn)代化生活似乎是截然不同而且互相對(duì)立的實(shí)體。前者是中國(guó)幾千年積累下來(lái)的舊文化傳統(tǒng)后者則是最近百年才出現(xiàn)的一套的生活方式而且源于西方。所以這兩者的沖突上便被理解為西方現(xiàn)代文化對(duì)中國(guó)文化的沖突與挑戰(zhàn)。自1919年.五四運(yùn)動(dòng)#以來(lái)...1所有關(guān)于文化問題的爭(zhēng)論都是圍繞著這一主題而進(jìn)行的。一、中國(guó)傳統(tǒng)文化之分析中國(guó)文化是自成系統(tǒng)的在歷史長(zhǎng)河中雖有內(nèi)憂外患、戰(zhàn)亂分裂、新陳代謝但其文化主體卻能世

4、代相繼傳承不輟從而累積為東方文化的軸心與人類文明的核心給世界文化以多方面的深刻影響。中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)從以下幾方面來(lái)分析:第一中國(guó)文化的同質(zhì)性與異質(zhì)性。中國(guó)文化傳統(tǒng)包括許多不同的質(zhì)素。!先秦以來(lái)的儒、法、道、墨以及二晉隋唐的佛乃至明清以來(lái)的西方部分思想都構(gòu)成中國(guó)思想行為的源頭活水它們?cè)谥袊?guó)政治、文學(xué)、藝術(shù)宗教等各方面發(fā)生性質(zhì)不等的影響。這些文化的質(zhì)素彼此可以容忍相當(dāng)程度的矛盾而至于.道并行而不悖#但亦各有其一定的.極限#唯各家思想皆非嚴(yán)格

5、的邏輯思維系統(tǒng)因此涵攝性大于排斥性。此于儒家尤然。...2因此可以講中國(guó)文化具有多樣性與異質(zhì)性。這一點(diǎn)性質(zhì)使中國(guó)文化在變遷以及現(xiàn)代化過程中具有較大幅度的適應(yīng)力。合理。研究中國(guó)文化的實(shí)際性是研究量的問題這是社會(huì)學(xué)者、人類學(xué)者最感興趣的。所以研究中國(guó)文化傳統(tǒng)應(yīng)當(dāng)同時(shí)了解其規(guī)范性和實(shí)際性。從以上分析可以得出中國(guó)傳統(tǒng)文化自漢董生罷黜百家獨(dú)推儒家之后儒家成為中國(guó)主導(dǎo)性文化儒家之經(jīng)典成為中國(guó)主要的形式性與規(guī)范性文化。兩千多年來(lái)儒家思想與政治權(quán)力相契

6、合使儒家的文化在中國(guó)歷史中占據(jù)極其重要的地位。二、中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的沖突現(xiàn)代化對(duì)中國(guó)文化的挑戰(zhàn)始于清末的西方文化而中國(guó)以儒家為!主調(diào)體系.的文化又與政治權(quán)力極有關(guān)系因此中國(guó)文化被!打敗.之感而不發(fā)生通常的文化交流、濡化的現(xiàn)象。就認(rèn)知層次而言清末的!中學(xué)為體西學(xué)為用.及五四時(shí)期的!全盤西化.口號(hào)都表示一種對(duì)西方文化的挑戰(zhàn)的策略。但這種挑戰(zhàn)在認(rèn)知層面上顯然是不足的。就中國(guó)文化本身而言中國(guó)文化以儒家為!主調(diào)體系.文化其所支持的階層性的政治

7、制度與社會(huì)制度都無(wú)法不受西方文化中民主化與個(gè)人化的要求而發(fā)生變動(dòng)。而工業(yè)化、都市化的趨勢(shì)則更有力地削弱儒家價(jià)值系統(tǒng)。中國(guó)文化在退縮解體的趨向西方文化更有力地在滲透到中國(guó)社會(huì)各個(gè)層面。西方文化通過科技為基礎(chǔ)的工業(yè)化體系已沖毀了中國(guó)!主調(diào)體系.的儒家文化并沒能完全取代儒家文化所享有的地位。研究中國(guó)文化的漢學(xué)家們認(rèn)為儒家文化已走進(jìn)博物館、殘留在學(xué)校的時(shí)候社會(huì)學(xué)家反而能告訴我們?nèi)寮椅幕匀挥辛Φ鼗钤谏鐣?huì)中。!我們雖然相信中國(guó)文化傳統(tǒng)將在現(xiàn)代化(

8、包括世俗化、都市化特別是工業(yè)化)過程中會(huì)進(jìn)一步地削弱但我們也有理由相信中國(guó)文化有一些.次傳統(tǒng)#將會(huì)繼續(xù)生存并極有可能獲得更豐富的發(fā)展。一個(gè)客觀的事實(shí)是在當(dāng)代價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)已日漸由權(quán)力、聲威、身份轉(zhuǎn)向財(cái)富。社群行為的倫理已日漸由特殊主義(重親疏尊卑之秩序)轉(zhuǎn)向普遍主義(對(duì)事不對(duì)人).。..2而最深刻的變化則是儒家特性的家的組織的解體。家庭與家族的結(jié)構(gòu)已日漸松弛甚至瓦解。家庭的主軸由父子轉(zhuǎn)為夫妻而維系家之凝固性的孝之規(guī)范與祖先祭祀則已式微或