重建華裔集體身份

1、南開大學(xué)學(xué)位論文使用授權(quán)書G 0 27 ‘ll根據(jù)《南開大學(xué)關(guān)于研究生學(xué)位論文收藏和利用管理辦法》，我校的博士、碩士學(xué)位獲得者均須向南開大學(xué)提交本人的學(xué)位論文紙質(zhì)本及相應(yīng)電子版。本人完全了解南開大學(xué)有關(guān)研究生學(xué)位論文收藏和利用的管理規(guī)定。南開大學(xué)擁有在《著作權(quán)法》規(guī)定范圍內(nèi)的學(xué)位論文使用權(quán)，即：( 1 ) 學(xué)位獲得者必須按規(guī)定提交學(xué)位論文( 包括紙質(zhì)印刷本及電子版) ，學(xué)?？梢圆捎糜坝?、縮印或其他復(fù)制手段保存研究生學(xué)位論文，并編入《南開

2、大學(xué)博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫》；( 2 ) 為教學(xué)和科研目的，學(xué)?？梢詫⒐_的學(xué)位論文作為資料在圖書館等場所提供校內(nèi)師生閱讀，在校園網(wǎng)上提供論文目錄檢索、文摘以及論文全文瀏覽、下載等免費(fèi)信息服務(wù)；( 3 ) 根據(jù)教育部有關(guān)規(guī)定，南開大學(xué)向教育部指定單位提交公開的學(xué)位論文；( 4 ) 學(xué)位論文作者授權(quán)學(xué)校向中國科技信息研究所和中國學(xué)術(shù)期刊( 光盤) 電子出版社提交規(guī)定范圍的學(xué)位論文及其電子版并收入相應(yīng)學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫，通過其相關(guān)網(wǎng)站對外進(jìn)行

3、信息服務(wù)。同時(shí)本人保留在其他媒體發(fā)表論文的權(quán)利。非公開學(xué)位論文，保密期限內(nèi)不向外提交和提供服務(wù)，解密后提交和服務(wù)同公開論文。論文電子版提交至校圖書館網(wǎng)站：h t t p ：／／2 0 2 ．1 1 3 ．2 0 ．1 6 1 ：8 0 0 1 ／i n d e x ．h t m 。本人承諾：本人的學(xué)位論文是在南開大學(xué)學(xué)習(xí)期間創(chuàng)作完成的作品，并已通過論文答辯；提交的學(xué)位論文電子版與紙質(zhì)本論文的內(nèi)容一致，如因不同造成不良后果由本人自負(fù)。本人

4、同意遵守上述規(guī)定。本授權(quán)書簽署一式兩份，由研究生院和圖書館留存。作者暨授權(quán)人簽字：2 0 年 月 日南開大學(xué)研究生學(xué)位論文作者信息論文題目姓 名 學(xué)號(hào) 答辯日期 年月 日論文類別 博士口 學(xué)歷碩士口 碩士專業(yè)學(xué)位口 高校教師口 同等學(xué)力碩士口院／系／所 專 業(yè)聯(lián)系電話 E m a r l通信地址( 郵編) ：備注： 是否批準(zhǔn)為非公開論文注：本授權(quán)書適用我校授予的所有博士、碩士的學(xué)位論文。由作者填寫( 一式兩份) 簽字后交校圖書館，非公開

5、學(xué)位論文須附《南開大學(xué)研究生申請非公開學(xué)位論文審批表》。摘要摘要本文通過分析美國華裔作家譚恩美的小說《喜福會(huì)》和趙健秀的小說《甘加丁之路》來探討以這兩位作家為代表的美國華裔群體集體身份的建構(gòu)過程。新的集體身份不同于西方視野中的集體身份，它摒棄對西方社會(huì)和文化的依賴，以獨(dú)立性，自主性和對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同為基本特征。身份問題一直是美國華裔文學(xué)研究的主題，國內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域的專家和學(xué)者從不同的角度對這個(gè)問題進(jìn)行闡述：從政治，種族，性別和階級(jí)到社

6、會(huì)學(xué)，歷史學(xué)，宗教和國際關(guān)系，然而，對過去二十年中美國華裔文學(xué)思維傾向和集體身份建構(gòu)的研究并不是很多，因此，本文以社群主義中的集體身份研究為理論基礎(chǔ)，論證以譚恩美和趙健秀為代表的美國華裔社群集體身份建構(gòu)的過程。本文之所以采用這兩位作家及其作品作為分析文本，主要基于以下三個(gè)原因：第一，具有代表性。譚恩美和趙健秀都是現(xiàn)代美國華裔文壇上的杰出人物，他們的作品《喜福會(huì)》和《甘加丁之路》更是現(xiàn)代美國華裔文學(xué)的重要著作。第二，具有可比性。譚恩美和趙

7、健秀是兩種不同類型的作家，在寫作素材及風(fēng)格上，這他們的側(cè)重點(diǎn)具有很大的差異性。譚恩美主要關(guān)注現(xiàn)代華裔女性在美國的社會(huì)地位和生存狀態(tài)，及以她們性別身份和文化身份的建構(gòu)過程。在作品中，她聲張女性權(quán)利并為維護(hù)女性的利益而積極創(chuàng)作。趙健秀則將重點(diǎn)放在現(xiàn)代美國華裔男性的集體身份建構(gòu)上。在他看來，真正的華裔男性既不是“陳查理“ ，更不是“傅滿洲”，而是中國的傳統(tǒng)英雄人物“關(guān)公”。第三，對中國文化的認(rèn)同。在譚恩美的作品中，有時(shí)可以發(fā)現(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化的

8、描述，然而在趙健秀看來，這些描述均有悖于中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，兩人在此問題上存在沖突。盡管趙健秀和譚恩美相互指責(zé)對方?jīng)]有真實(shí)地反映中國文化，但是作為兩個(gè)截然不同的作家，他們都有一個(gè)共同的奮斗目標(biāo)，那就是為美國華裔群體建立一個(gè)全新的集體身份。一方面，在西方國家他們追求以平等、自由和獨(dú)立為特征的新個(gè)人身份。其作品中的人物，無論男性或是女性，都在為此目標(biāo)而努力奮斗；另一方面，新的民族身份逐漸被建立起來。他們不僅關(guān)注自己在美國的發(fā)展，而且開始關(guān)注