論語在歷史的發(fā)展以及在現(xiàn)代社會(huì)的影響

1、論語在歷史的發(fā)展 論語在歷史的發(fā)展摘要 摘要 《論語》是孔子及其弟子的言論匯編，起初被視為儒家傳一記類作品。兩漢以來，隨著孔子地位的提高， 《論語》一也日益受到人們的重視。唐宋之時(shí)， 《論語》的地位進(jìn)一步得到提升?？婆e制盛行的明清時(shí)期， 《論語》是儒學(xué)文本體系中不可替代的經(jīng)典。解讀往世經(jīng)典時(shí)需要建構(gòu)起相應(yīng)的歷史視域，不能單純地就經(jīng)典而闡釋經(jīng)典。以《論語》為例，想要更好地解讀《論語》 ，就應(yīng)當(dāng)先了解《論語》的歷史世界，既了解進(jìn)入《論

2、語》的歷史和被《論語》影響下的歷史，還要了解它是怎樣被經(jīng)典化的歷史過程，并且還需了解它在古代中國社會(huì)諸領(lǐng)域中的地位和作用，以及它在經(jīng)學(xué)體系崩解后的歷史命運(yùn)等問題。一．論語在歷史各時(shí)期的地位 一．論語在歷史各時(shí)期的地位 兩漢時(shí)， 《論語》被看成是輔翼經(jīng)書的儒家傳記作品，其地位雖高于其他諸子的作品，但既不與《五經(jīng)》并立，也不像《孝經(jīng)》那樣因有特殊的政治功效受到權(quán)力體系的格外重視，東漢末年， 《論語》始立于學(xué)官，地位逐步上升，直到隋唐，

3、《論語》的文本地位仍低于《孝經(jīng)》 。歷代統(tǒng)治者都看重儒家推崇的“孝”這一倫理范疇， 《論語》有時(shí)也被看作是闡發(fā)“孝”的傳一記作品。東漢后期，今文經(jīng)萎頓，鄭玄等人力圖開掘一條薈萃集成、簡約精要的經(jīng)學(xué)體系，但鄭玄的學(xué)術(shù)思路也是“思整百家之齊” 《后漢書》卷三五《鄭玄傳》 ，只是整齊諸子之學(xué)的經(jīng)典依據(jù)從《公羊春秋》變?yōu)椤豆攘捍呵铩范?，在漢人的這種“不懂得別擇而只懂得整齊的成績” ‘砂的學(xué)術(shù)思路中，我們更能明確地判斷出《論語》在此時(shí)確系為傳一

4、記作品，它的學(xué)術(shù)意義也往往出自對(duì)《五經(jīng)》的配合與輔翼。的學(xué)術(shù)體系中， 《論語》的地位不及《五經(jīng)》 ，它只是圣人的語錄而己;崇尚宋學(xué)或以漢學(xué)為主兼采宋學(xué)的學(xué)者眼里， 《論語》的經(jīng)典地位又是不可置疑的;而在今文經(jīng)學(xué)家的眼里， 《論語》又變?yōu)檩o翼《春秋》經(jīng)的一個(gè)傳記作品，他們以經(jīng)世為名，多著力于《論語》的社會(huì)效應(yīng)，而在康有為的經(jīng)典視域中， 《論語》又被賦予了“改制” 、 “大同”等新典范。近代以來，隨著科舉制度的廢除和經(jīng)學(xué)體系的崩解， 《論語

5、》逐步失去了維持其經(jīng)典地位的政治與文化基礎(chǔ)， 《論語》所體現(xiàn)的儒學(xué)思想也逐漸受到人們的質(zhì)疑。然而，綜觀近現(xiàn)代以來中國“現(xiàn)代性”建構(gòu)的歷史過程， 《論語》仍在學(xué)術(shù)、思想、政治等領(lǐng)域發(fā)揮著作用。思考《論語》對(duì)現(xiàn)代中國諸領(lǐng)域的作用與影響，既是《論語》學(xué)史的重要組成部分，也是研究往世經(jīng)典與現(xiàn)代中國之間的張力與互動(dòng)關(guān)系的重要學(xué)術(shù)領(lǐng)域，而現(xiàn)當(dāng)代不同學(xué)派、不同學(xué)者對(duì)《論語》的文本定位與思想闡釋，則具體而微地體現(xiàn)了《論語》對(duì)現(xiàn)當(dāng)代中國社會(huì)諸領(lǐng)域的作用與

6、影響。20 世紀(jì) 20 年代以來， “五四”新文化派的上述觀點(diǎn)基本成為學(xué)界主流，而現(xiàn)代新儒家秉持的理念曾一度邊緣化。1949 年以來，一些秉持唯物主義史學(xué)觀的學(xué)者以階級(jí)斗爭理念角萄聽和批判《論語》·20 世紀(jì) 80 年以來， “五四”新文化派的上述觀點(diǎn)及其啟蒙理念受到一些學(xué)者的質(zhì)疑。20 世紀(jì) 90 年代以來，現(xiàn)代新儒家的觀點(diǎn)日益受到學(xué)者和一些政治人物的青睞。當(dāng)下，在后現(xiàn)代思潮和文化消費(fèi)與媒體介入的共同作用下，當(dāng)代學(xué)者對(duì)《論語

7、》的文本定位與思想闡釋觀點(diǎn)更為多元，而在“儒學(xué)熱” 、 “國學(xué)熱”背景下，大陸儒學(xué)復(fù)興派把儒學(xué)和傳統(tǒng)文化綁到一起，以此來鞏固他們?cè)谥貥?gòu)傳統(tǒng)文化過程中的主流話語地位。20 世紀(jì) 90 年代之前的主流學(xué)術(shù)界一般把《論語》定義為一種歷史事實(shí)，是人們了解和研究孔子思想的一個(gè)重要文本， 《論語》作為經(jīng)典的神性特質(zhì)基本上是被取消了的。但是，正所謂三十年河?xùn)|，三十年河西，在“儒學(xué)熱”漸成氣候的當(dāng)下，學(xué)術(shù)界又刮起了一股造動(dòng)， 《論語》又被抬上圣壇， 《