《小學(xué)國(guó)學(xué)文化經(jīng)典誦讀研究》課題開題報(bào)告

1、《小學(xué)國(guó)學(xué)文化經(jīng)典誦讀研究》課題開題報(bào)告 《小學(xué)國(guó)學(xué)文化經(jīng)典誦讀研究》課題開題報(bào)告課題重新論證報(bào)告（一）課題提出的背景1、繼承傳統(tǒng)教育理論的精華，培養(yǎng)新世紀(jì)人才在許多學(xué)者、專家對(duì)過(guò)去的二十世紀(jì)中國(guó)文化、教育的反思中發(fā)現(xiàn)，由于二十世紀(jì)以來(lái)幾次大的動(dòng)蕩、浩劫，加上一些錯(cuò)誤的文化決策，致使我們的民族文化幾乎到了完全斷層、青黃不接的局面。延續(xù)中國(guó)文化已到了刻不容緩的地步。在中國(guó)入世、經(jīng)濟(jì)走向全球一體化的形勢(shì)下，對(duì)青少年實(shí)施入耳、入腦、行之有效的

2、愛(ài)國(guó)主義和傳統(tǒng)文化教育，培育民族自豪感、責(zé)任感，用中華民族幾千年的優(yōu)秀文化和優(yōu)良品德澆灌當(dāng)代青少年的心靈，更是當(dāng)務(wù)之急。2、國(guó)學(xué)文化經(jīng)典誦讀是民族復(fù)興的基石、時(shí)代發(fā)展的必然江澤民同志曾經(jīng)指出”中華民族是有悠久歷史和優(yōu)秀文化的偉大民族。我們的文化建設(shè)不能割斷歷史，對(duì)民族文化要取其精華、去其糟粕，并結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)加以發(fā)展，推陳出新，使其不斷發(fā)揚(yáng)光大。 ”陳至立同志也指出：我們正在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，在全力推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的同時(shí)，必

3、須抓好社會(huì)主義精神文明建設(shè)。繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，提高民族文化素質(zhì)，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分。我們的少年兒童在學(xué)習(xí)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的同時(shí)，要繼承發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，了解自國(guó)家的歷史，了解自己民族的文化，從小扎下中華民族的根。3、國(guó)學(xué)文化經(jīng)典誦讀是當(dāng)今教育重要的補(bǔ)充古書，都是濃縮了”人文科學(xué)”和”自然科學(xué)”等多方面”知識(shí)”的結(jié)晶，它是最有價(jià)值的書，百讀不厭的書。例如， 《易經(jīng)》 、 《老子》 、 《論語(yǔ)》等，更是

4、一個(gè)開放式的哲理，富有夠滋潤(rùn)著一代又一代炎黃子孫的心靈！目前比較一致的看法是“國(guó)學(xué)”興起于二十世紀(jì)初，而大盛于上世紀(jì)二十年代，到了八十年代又有了“尋根”熱，九十年代至今再次掀起“國(guó)學(xué)”熱，可是對(duì)于什么是“國(guó)學(xué)” ，近百年來(lái)眾多專家學(xué)者對(duì)“國(guó)學(xué)”的認(rèn)識(shí)可謂是“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智” ，至今也沒(méi)有定論，既然沒(méi)有確切的定義，那就意味著“國(guó)學(xué)”還沒(méi)有具體的范圍，還沒(méi)有明確的內(nèi)涵與外延，也就不可能有系統(tǒng)性，這就使得“國(guó)學(xué)”愛(ài)好者、 “國(guó)學(xué)”研究者們

5、大都只能是“管中窺豹，略見(jiàn)一斑” ，亦或是霧里看花，不知從何處著手。當(dāng)然，我是不敢也不能給“國(guó)學(xué)”亂下定義的，不過(guò)我比較贊同季羨林先生所提出的那種應(yīng)該包羅萬(wàn)象的“大國(guó)學(xué)”觀點(diǎn)，季先生認(rèn)為“中國(guó)文化，中國(guó)所有的民族都有一份。中國(guó)文化是中國(guó)五十六個(gè)民族共同創(chuàng)造的，這五十六個(gè)民族創(chuàng)造的文化都屬于“國(guó)學(xué)”的范圍。我們現(xiàn)在的“國(guó)學(xué)”研究還很粗糙，很多應(yīng)該包括的內(nèi)容還沒(méi)有挖掘出來(lái)。 ”也可以像章太炎在《國(guó)學(xué)講演錄》中所提出的將“國(guó)學(xué)”分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)

6、、史學(xué)、諸子、文學(xué)等五部分，或是如梁?jiǎn)⒊壬谐龅陌ㄋ臅褰?jīng)在內(nèi)的“國(guó)學(xué)”最低限度書目，亦或是如錢穆先生在香港開設(shè)學(xué)術(shù)文化講座時(shí)所指出的《論語(yǔ)》 、 《孟子》 、 《老子》 、 《莊子》 、 《六祖壇經(jīng)》 、 《近思錄》 、《傳習(xí)錄》等七部“中國(guó)人所人人必讀的書”等等，當(dāng)然目前的“國(guó)學(xué)”似乎主要就是指我們五千。年來(lái)所傳承下來(lái)的文史知識(shí)。 “國(guó)學(xué)” ，原本只是象牙塔中少數(shù)學(xué)者研究的純學(xué)術(shù)，可是由于種種原因，曾經(jīng)幾盛幾衰。近年來(lái)，學(xué)界與