方東美智慧美學(xué)思想研究

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3、地研發(fā)。在將方東美與王國維、本雅明悲劇藝術(shù)理論的比較中，我們發(fā)掘出方東美悲劇藝術(shù)理論的現(xiàn)代性色彩。另外，方東美《堅白精舍詩集》中的詩詞處處閃現(xiàn)著中國古典藝術(shù)的生機(jī)和韻致。通過對其詩詞美學(xué)觀的討論，體認(rèn)到的是方東美的詩詞一方面有著哲學(xué)上的驚奇，另‘方面有著詩一般的靈感，有著對生命與藝術(shù)的直透。方東美的藝術(shù)智慧雖在哲學(xué)智慧、宗教智慧中處f 最底層，但以其生命情調(diào)和美感溝通著哲學(xué)智慧和宗教智慧，是不可或缺的。哲學(xué)智慧論是方東美對西、印、中三大

4、哲學(xué)智慧美學(xué)的思考。希臘智慧美學(xué)由酒神精神、阿波羅精神、奧林匹亞精神形成的“如實慧”演為契理的美論。近代歐洲智慧美學(xué)是由文藝復(fù)興精神、巴洛克精神、洛可可精神統(tǒng)合的方便慧演為尚能的理論。印度智慧美學(xué)由《奧義書》精神、佛教精神、《世尊歌》精神融合而成的功德慧演為救世的理論，體現(xiàn)在梵我一如美論和業(yè)報理論之中。中國智慧美學(xué)則由和諧之美論、道德智慧之美論、智慧哲學(xué)“三分法”之美論構(gòu)成的“平等慧”的美的性質(zhì)之論。方東美主張以世界眼光對西、印、中各民

5、族哲學(xué)智慧美學(xué)之間進(jìn)行融合會通，使其共同演繹為人類理想的生命和文化型態(tài)。宗教智慧論主要是以佛教為主的智慧論，是方東美以中西視野對中國大乘佛學(xué)的經(jīng)典《華嚴(yán)宗》的詩意系統(tǒng)的發(fā)掘。方東美認(rèn)為只有把握了華嚴(yán)宗的文字般若之后，才能理解華嚴(yán)宗的圓融美學(xué)境界，理解華嚴(yán)宗是由詩的、象征的、隱喻的語占組成的廣大和諧的精神意境。這是方東美對華嚴(yán)宗后設(shè)語言的創(chuàng)造性的闡釋。藝術(shù)智慧論、哲學(xué)智慧論、宗教智慧論三者之間既有著各自的理論特色，又有著三者之合德與相通。