以理為美:朱熹美學(xué)思想研究_第1頁
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1、索取號: I01 密級: 公開碩 士 學(xué) 位 論 文 碩 士 學(xué) 位 論 文以理為美:朱熹美學(xué)思想研究 以理為美:朱熹美學(xué)思想研究研 究 生: 研 究 生: 李賽 李賽指 導(dǎo) 教 師 : 指 導(dǎo) 教 師 : 周維山 副教授 周維山 副教授培 養(yǎng) 單 位 : 培 養(yǎng) 單 位 : 文學(xué)院 文學(xué)院一 級 學(xué) 科 : 一 級 學(xué) 科 : 中國語言文學(xué) 中國語言文學(xué)二 級 學(xué) 科 : 二 級 學(xué) 科 : 文藝學(xué) 文藝學(xué)完 成 時 間 : 完 成

2、時 間 : 2016 年 3 月 15 日 2016 年 3 月 15 日答 辯 時 間 : 答 辯 時 間 : 2016 年 6 月 5 日 2016 年 6 月 5 日摘要I摘 要 摘 要歷代對朱熹的哲學(xué)思想研究較多,而對其美學(xué)思想相對研究較少。以朱熹為代表的宋明理學(xué)深刻影響了中華民族精神的形成和中國文化心理的構(gòu)建, 至今仍對中國人的精神生活和審美生活發(fā)揮著潛移默化的作用。近年來,對朱熹美學(xué)思想的研究逐漸增多,有側(cè)重朱熹文藝美學(xué)思想

3、方面的,如潘立勇著力研究朱熹文藝美學(xué)思想中的命題與范疇,如山水美學(xué)、人格美學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)等;有側(cè)重于朱熹美學(xué)思想體系的建構(gòu),等等。但是,相對于他集大成的地位而言,仍是遠遠不夠。朱熹是宋明理學(xué)集大成者,“理”是朱熹理學(xué)的重要范疇,那么,其理學(xué)之中是否有美學(xué)呢,如果有又是如何過渡到美學(xué)的呢?目前, 對這方面的研究仍存在著一定的欠缺。本文試圖從理學(xué)與美學(xué)的契合性入手, 著重闡述朱熹的核心美學(xué)命題“以理為美” 。為此,本論文分三部分展開論述:首先

4、,闡述了朱熹美學(xué)思想的核心命題: “以理為美” 。朱熹雖然重在理學(xué)的建構(gòu),但在其理學(xué)思想之中,包含有著大量的美學(xué)論述,并且對今天的美學(xué)研究仍有啟發(fā)意義。從理學(xué)與美學(xué)的關(guān)系來看,理學(xué)為美學(xué)提供理論基礎(chǔ), “理”具有雙重內(nèi)涵,既有對儒家倫理道德思想的繼承,又上升到宇宙本體的層面。 具體體現(xiàn)以朱熹為代表的理學(xué)家們對誠敬樂一體的審美理想和圣賢理想人格的追求。 理想境界是合乎道德又超道德的,是合乎審美又超審美的天地境界,是實現(xiàn)了個體倫理道德修養(yǎng)之

5、后內(nèi)心的超越。理想人格精神集仁、誠等美好品質(zhì)于一體,并且朱熹等理學(xué)家們關(guān)注的并不只是個體的道德人格修養(yǎng),更是整個社會人生的普遍追求,理想境界和人格理想的追求都與理的道德倫理層面相契合。其次,從理與真、理與情兩對關(guān)系論述了“以理為美”的核心內(nèi)涵。理作為形而上的本體在朱熹的哲學(xué)和美學(xué)中有重要地位, 朱熹為萬事萬物的美尋找到形而上的本體依據(jù)。相比較而言, 朱熹是我國較早在哲學(xué)層面思考和研究這一問題的思想家, 他的思想繼承儒家傳統(tǒng)又有所突破。

6、朱熹強調(diào)理, 但不是一味扼殺情,而是情要符合道德倫理的要求,理與情的關(guān)系表現(xiàn)在理對情的接納和運用,以理統(tǒng)情,以理御情, “感物道情”說是朱熹論證《詩經(jīng)》及所有詩歌發(fā)生論的基礎(chǔ)和特征,自然抒發(fā)情感而為詩。第三,探究了朱熹“以理為美”核心命題的藝術(shù)觀。從美學(xué)上說,氣是美的構(gòu)成因素,氣化流行產(chǎn)生美。氣分為陽剛之氣和陰柔之氣,朱熹推崇陽剛之氣,這不僅體現(xiàn)在對自然美、詩文美、繪畫美等藝術(shù)論述中,更是理學(xué)家們追求的理想人格的重要特征。朱熹追求詩歌的

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