以理為美：朱熹美學(xué)思想研究

1、索取號： I01 密級： 公開碩 士 學(xué) 位 論 文 碩 士 學(xué) 位 論 文以理為美：朱熹美學(xué)思想研究 以理為美：朱熹美學(xué)思想研究研 究 生： 研 究 生： 李賽 李賽指 導(dǎo) 教 師 ： 指 導(dǎo) 教 師 ： 周維山 副教授 周維山 副教授培 養(yǎng) 單 位 ： 培 養(yǎng) 單 位 ： 文學(xué)院 文學(xué)院一 級 學(xué) 科 ： 一 級 學(xué) 科 ： 中國語言文學(xué) 中國語言文學(xué)二 級 學(xué) 科 ： 二 級 學(xué) 科 ： 文藝學(xué) 文藝學(xué)完 成 時 間 ： 完 成

2、時 間 ： 2016 年 3 月 15 日 2016 年 3 月 15 日答 辯 時 間 ： 答 辯 時 間 ： 2016 年 6 月 5 日 2016 年 6 月 5 日摘要I摘 要 摘 要歷代對朱熹的哲學(xué)思想研究較多，而對其美學(xué)思想相對研究較少。以朱熹為代表的宋明理學(xué)深刻影響了中華民族精神的形成和中國文化心理的構(gòu)建， 至今仍對中國人的精神生活和審美生活發(fā)揮著潛移默化的作用。近年來，對朱熹美學(xué)思想的研究逐漸增多，有側(cè)重朱熹文藝美學(xué)思想

3、方面的，如潘立勇著力研究朱熹文藝美學(xué)思想中的命題與范疇，如山水美學(xué)、人格美學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)等；有側(cè)重于朱熹美學(xué)思想體系的建構(gòu)，等等。但是，相對于他集大成的地位而言，仍是遠遠不夠。朱熹是宋明理學(xué)集大成者，“理”是朱熹理學(xué)的重要范疇，那么，其理學(xué)之中是否有美學(xué)呢，如果有又是如何過渡到美學(xué)的呢？目前， 對這方面的研究仍存在著一定的欠缺。本文試圖從理學(xué)與美學(xué)的契合性入手， 著重闡述朱熹的核心美學(xué)命題“以理為美” 。為此，本論文分三部分展開論述：首先

4、，闡述了朱熹美學(xué)思想的核心命題： “以理為美” 。朱熹雖然重在理學(xué)的建構(gòu)，但在其理學(xué)思想之中，包含有著大量的美學(xué)論述，并且對今天的美學(xué)研究仍有啟發(fā)意義。從理學(xué)與美學(xué)的關(guān)系來看，理學(xué)為美學(xué)提供理論基礎(chǔ)， “理”具有雙重內(nèi)涵，既有對儒家倫理道德思想的繼承，又上升到宇宙本體的層面。 具體體現(xiàn)以朱熹為代表的理學(xué)家們對誠敬樂一體的審美理想和圣賢理想人格的追求。 理想境界是合乎道德又超道德的，是合乎審美又超審美的天地境界，是實現(xiàn)了個體倫理道德修養(yǎng)之

5、后內(nèi)心的超越。理想人格精神集仁、誠等美好品質(zhì)于一體，并且朱熹等理學(xué)家們關(guān)注的并不只是個體的道德人格修養(yǎng)，更是整個社會人生的普遍追求，理想境界和人格理想的追求都與理的道德倫理層面相契合。其次，從理與真、理與情兩對關(guān)系論述了“以理為美”的核心內(nèi)涵。理作為形而上的本體在朱熹的哲學(xué)和美學(xué)中有重要地位， 朱熹為萬事萬物的美尋找到形而上的本體依據(jù)。相比較而言， 朱熹是我國較早在哲學(xué)層面思考和研究這一問題的思想家， 他的思想繼承儒家傳統(tǒng)又有所突破。

6、朱熹強調(diào)理， 但不是一味扼殺情，而是情要符合道德倫理的要求，理與情的關(guān)系表現(xiàn)在理對情的接納和運用，以理統(tǒng)情，以理御情， “感物道情”說是朱熹論證《詩經(jīng)》及所有詩歌發(fā)生論的基礎(chǔ)和特征，自然抒發(fā)情感而為詩。第三，探究了朱熹“以理為美”核心命題的藝術(shù)觀。從美學(xué)上說，氣是美的構(gòu)成因素，氣化流行產(chǎn)生美。氣分為陽剛之氣和陰柔之氣，朱熹推崇陽剛之氣，這不僅體現(xiàn)在對自然美、詩文美、繪畫美等藝術(shù)論述中，更是理學(xué)家們追求的理想人格的重要特征。朱熹追求詩歌的