芥川龍之介地獄變論——以“親子愛”為中心_第1頁(yè)
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文檔簡(jiǎn)介

1、 芥川龍之介《地獄變》論 ——以“親子愛”為中心 重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文 (學(xué)術(shù)學(xué)位) 學(xué)生姓名:李夫平 指導(dǎo)教師:王 紅 副教授 專 業(yè):日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué) 學(xué)科門類:文 學(xué) 重慶大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 二〇一四年四月 重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文

2、 中文摘要 I 摘 要 本論文在總結(jié)相關(guān)的先行研究成果的基礎(chǔ)上,對(duì)《地獄變》主人公?良秀的人物形象提出筆者的論述方向,即論述良秀在父女關(guān)系中所表現(xiàn)的親子愛的相關(guān)內(nèi)容。首先,從作品的結(jié)構(gòu)來(lái)論證敘事者的敘述的可信性,包括敘事者的身份特征、敘事方法及敘述的時(shí)間線索等。 “我”既是故事的敘述者,又是故事中的出場(chǎng)人物和某些事件的參與者。在良秀自殺數(shù)十年后,敘事者以回憶的形式講述地獄變事件。通過(guò)對(duì)其在事件不同時(shí)段的表

3、現(xiàn)進(jìn)行分析,可以發(fā)現(xiàn),敘事者對(duì)良秀、良秀女兒及大公三者之間的關(guān)系的認(rèn)識(shí)中,對(duì)良秀的親子愛行為和思想的存在持有的態(tài)度是朝著肯定的傾向發(fā)展的。另一方面,從良秀的疼愛、保護(hù)女兒的表現(xiàn)、猴子的形象、女兒被燒的場(chǎng)景以及良秀自殺等事件的分析來(lái)看,其實(shí)良秀的親子愛是存在的,良秀并未因?yàn)樗囆g(shù)追求而不顧一切的倫理道德。 接下來(lái),將對(duì)芥川龍之介的人間愛思想的特點(diǎn)進(jìn)行分析。芥川龍之介“不贊成為了藝術(shù)的藝術(shù)” ( 蕓術(shù)の為の蕓術(shù)には不賛成①) 。他追求藝術(shù)的同

4、時(shí),也在對(duì)人性特點(diǎn)進(jìn)行探索。在相關(guān)內(nèi)容的研究中,東鄉(xiāng)克美曾表示“對(duì)人間愛的渴望是他(芥川龍之介)思想的鮮明特點(diǎn)” 。類似觀點(diǎn),芥川龍之介自己也曾在書信中如下提到:私は今から謙遜に愛を求めています(今后我會(huì)謙遜地去渴求愛)②。而且,對(duì)于人間愛的探索,在芥川龍之介的其他諸多作品中也被提及??傊谒囆g(shù)追求的道路上,雖然芥川龍之介對(duì)愛的存在帶有矛盾的態(tài)度,但是對(duì)人間愛的追求與探索,仍是他倫理道德思想特征的內(nèi)容之一。 《地獄變》中,主人公?良秀

5、在面對(duì)親子愛和藝術(shù)主義追求的糾葛時(shí),遭受質(zhì)疑,難以被人理解。所以說(shuō),在某種情況下,藝術(shù)追求和倫理道德之間橫亙沖突。而這沖突可能會(huì)導(dǎo)致當(dāng)事者陷入爭(zhēng)議的漩渦。芥川龍之介的情形也是如此。所以,良秀對(duì)人性的思考中,隱藏著芥川的思想的影子。也就是說(shuō),從良秀的身上,我們可以看出芥川龍之介的人間愛思想的輪廓。 所以,在芥川龍之介文學(xué)中,親子愛為內(nèi)容一部分的人性愛思想是他重視的方面。在探索藝術(shù)和人性的道路上,芥川龍之介渴望和追求著人間愛。 關(guān)鍵詞 關(guān)鍵

6、詞:敘事者,可信性,親子愛,藝術(shù)追求,倫理道德 ①芥川龍之介 大正三年十一月十四日 原善一郎宛『愛読書の印象』 (北川伊男 1981 芥川龍之介の『偸盜』と愛.金城學(xué)院大學(xué)論集[C] 國(guó)文學(xué)編 23 106 頁(yè)) ②芥川龍之介 大正四年四月二十三日山本喜譽(yù)司宛書簡(jiǎn) (北川伊男 1981 芥川龍之介の『偸盜』と愛.金城 學(xué)院大學(xué)論集[C] 國(guó)文學(xué)編 23 110 頁(yè))

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