試論嚴復(fù)后期邏輯思想的發(fā)展

1、內(nèi) 容提要內(nèi)容提要嚴復(fù)是中國歷史上系統(tǒng)、全面引進西方邏輯學(xué)的第一人。對嚴復(fù)邏輯思想的研究可謂不少，但是，令人遺憾的是，這當(dāng)中存在著一些對嚴復(fù)的不恰當(dāng)?shù)脑u論，并且，嚴復(fù)在中國邏輯思想史上的一些貢獻沒有獲得恰如其分的評估。之所以出現(xiàn)這種狀況，原因在于，嚴復(fù)后期邏輯思想的發(fā)展一直沒有得到系統(tǒng)、全面的研究。因而，本文從嚴復(fù)對西方邏輯學(xué)的研究、比較研究中西邏輯學(xué)說以及運用西方邏輯學(xué)于對中國舊學(xué)的批判三方面詳細探究了嚴復(fù)后期邏輯思想的發(fā)展。在此基礎(chǔ)

2、上，逐一清除對嚴復(fù)的一些不恰當(dāng)?shù)脑u論，并對其在中國邏輯思想史上的三個貢獻給予應(yīng)有的評估。關(guān)鍵詞：嚴復(fù) 邏輯思想 后期前 言—▲上- ．_ | L月U 昌嚴復(fù)( 1 8 5 3 一1 9 2 1 年) ，字幾道，福建侯官( 今閩侯) 人。1 8 6 7 年以優(yōu)異成績考入洋務(wù)派創(chuàng)辦的福州船政學(xué)堂，攻習(xí)新興的科學(xué)技術(shù)。四年后畢業(yè)，赴“建威艦“ 實習(xí)，隨艦遠航南洋一帶。1 8 7 7 年被派往英國留學(xué)。在留學(xué)期間，不以清廷對他的學(xué)海軍駕馭術(shù)，預(yù)

3、備他日做“良將’’的培養(yǎng)意圖自限，不同尋常地注意了解英國社會和西方的思想文化。1 8 7 9 年回國，任北洋水p 幣學(xué)堂總教習(xí)。甲午戰(zhàn)后，驚心于時局之危，投身變法維新活動，連續(xù)發(fā)表多篇鼓吹變法的論文。一生用大量的時間從事翻譯工作。所譯西方學(xué)術(shù)名著涵蓋進化論、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)和邏輯學(xué)，在梁啟超所謂“學(xué)問饑荒”的時代把西方近代學(xué)術(shù)系統(tǒng)介紹到中國來。尤其是所譯《天演論》的出版，轟動一時，對中國近代思想界發(fā)生了極為重要的影響。他的著作被編為

4、《侯官嚴氏叢刊》、《嚴幾道詩文鈔》和《嚴復(fù)集》。歷史上，是通過嚴復(fù)大量的、形式多樣的理論活動，西方邏輯學(xué)才被首次系統(tǒng)、全面地介紹到中國，并從此真正地在中國扎下了根：嚴復(fù)譯出了兩部西方邏輯學(xué)名著( 從嚴譯名著所屬學(xué)科角度看，占了四分之一的最大比例。) ；其著作、論文、演說辭和譯著按語中，也是頻頻論及邏輯學(xué)；尤令人稱絕的是，他還組織了“名學(xué)會’’( 1 9 0 0 年) 以講授邏輯學(xué)，從而一度掀起了一股“邏輯學(xué)熱”。這位最先與中國思想界發(fā)生

5、影響的西洋留學(xué)生，是把邏輯學(xué)作為“革新中國學(xué)術(shù)最重要的關(guān)鍵“ ( 蔡元培語) ①來加以注意的，因而，他于進化論之外，最注意的是邏輯學(xué)。對嚴復(fù)邏輯思想的研究可謂不少，但是，令人遺憾的是，嚴復(fù)后期邏輯思想的發(fā)展，卻很少被注意，注意到了的人在這方面的研究也遠未達到應(yīng)有的廣度和深度，以此之故，嚴復(fù)在中國近代邏輯思想史上的一些貢獻未能得到恰如其分的評估，甚至出現(xiàn)了一些對他的不恰當(dāng)?shù)脑u論。這些問題的存在，反映出目前的嚴復(fù)邏輯思想研究在掌握有關(guān)的史料