嚴復的人權思想演講

1、嚴復的人權思想演講嚴復的人權思想演講2001年2月13日16:17杜鋼建嚴復將西方近代政治、哲學、經濟和法律名著系統(tǒng)地介紹到中國，從而為知識階層開拓了廣闊的思想視野。這一點已經為后世所公認。的確，這是嚴復在中國近代思想史上的長久影響所在。然而，嚴復作為時代的思考人和批判者的價值并不僅僅在于（甚至主要不在于他翻譯了多少名篇巨制。翻譯思想家作品的人未必都能成為思想家。嚴復之所以能成為中國近代史上獨具慧眼不同凡響的思想家，主要在于他就時代的自

2、由人權問題苦心探索而形成的具有時代進步意義的個人本位主義人權法律觀。人權法律觀是嚴復思想體系中最富有時代氣息也是最重要最有價值的部分。他的這部分思想的內容、性質和意義還遠未被后人所充分認識。當今人能像他那樣敢于直面時代的人權問題而重溫他當年的思想時就不難發(fā)現(xiàn)，嚴復的影響遠不止于對從前的知識分子諸如魯迅等人的啟蒙，他的思想影響將隨著后人對人權的不懈追求而長久地延續(xù)下去，乃至發(fā)揚光大。這是因為他的人權法律觀為傳統(tǒng)觀念的批判、改造和創(chuàng)新開辟了

3、廣闊前景。一、先理后法：自然法與人為法一切旨在尋求法的真理的努力，都將無法迥避一個曾經困擾過須合乎“理”或孟德斯鳩所講的事物的“根本理性”即必然關系。無論按照中國人所講的理，還是按照孟德斯鳩所講的事物的根本理性，人為法都不是至高無上的。中國的理同西方的自然法在本質上都是批判現(xiàn)實主義的。當然，不論是講理學的，還是講自然法學的，其中力圖使理性屬從于人為法的非理想主義者還是大有人在的。但是，從法的概念上來說，“理”或“自然法”或“根本理性”的

4、提出，其本身在邏輯上就已經為批判人為法提供了條件。惟有這種批判現(xiàn)實主義的法律觀才能為人權法的崛起開辟廣闊的思維天地。在“理”與“自然法”的關系問題上，嚴復所能給予后人的啟示還在于他對西文“法”字的譯法的理解上。為了正確地理解西文“法”字，嚴復指出“西文‘法’字，于中文有理、禮、法、制四者之異譯，學者審之。”西方人的法觀念中不僅有人為法和自然法的區(qū)別，而且還包括習慣法與成文法之間的區(qū)別。在中國，皇帝詔書，自秦稱制。中國古代的“制”與“法”