蒙古族游牧經(jīng)濟(jì)中的地方性知識(shí)研究.pdf

1、在我們熟悉的課本知識(shí)之外，還存在著從未走進(jìn)課本和詞典的本土文化知識(shí)，它具有濃厚的地域特色，是某一地方人們所獨(dú)有的本土知識(shí)，一般稱之為“地方性知識(shí)”。 20世紀(jì)70年代，美國(guó)著名人類學(xué)家克利福德·吉爾茲在闡釋人類學(xué)時(shí)首次明確提出了“地方性知識(shí)”這一概念，有人又將其稱之為“土族知識(shí)”、“本土文化”、“傳統(tǒng)知識(shí)”、“社區(qū)知識(shí)”等。近年來，地方性知識(shí)的研究逐漸引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注。 本文以地方性知識(shí)為視角，探析蒙古族游牧經(jīng)濟(jì)中的地

2、方性知識(shí)。首先闡述了本文選題目的和意義，以及國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀，研究思路和研究方法。其次，對(duì)游牧經(jīng)濟(jì)、蒙古族游牧經(jīng)濟(jì)、地方性知識(shí)、蒙古族地方性知作了初步的概念界定。其三，闡釋了蒙古族游牧經(jīng)濟(jì)中的地方性知識(shí)，即調(diào)節(jié)畜群規(guī)模來把握牧場(chǎng)承載力的分群放牧管理知識(shí)和四季游牧來有效利用資源和管理資源的放牧知識(shí)。最后，探析蒙古族游牧經(jīng)濟(jì)地方性知識(shí)的合理部分及其當(dāng)代啟示，并加以分析蒙古族游牧經(jīng)濟(jì)地方性知識(shí)面臨的困境，同時(shí)對(duì)其傳承與保護(hù)提出了幾點(diǎn)建議。

3、 蒙古族地方性知識(shí)的結(jié)構(gòu)極其復(fù)雜，但它具有適應(yīng)于所處環(huán)境的稟賦，作為蒙古族游牧文化地方性知識(shí)重要組成部分，蒙古族游牧經(jīng)濟(jì)地方性知識(shí)也有其適應(yīng)“本土”的內(nèi)在規(guī)律。世代繁衍生息于蒙古高原的蒙古族人民創(chuàng)造了璀燦的游牧文明，其游牧經(jīng)濟(jì)文化原先曾高度適應(yīng)于自身所處的生態(tài)環(huán)境，建立了自身獨(dú)特的生態(tài)智慧和技術(shù)技能體系。 重視對(duì)地方性知識(shí)的研究，取其精華，棄其糟粕，對(duì)促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益，實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然、人與社會(huì)的和諧、可持續(xù)發(fā)展是有重

4、大意義的。本文運(yùn)用馬克思主義基本觀點(diǎn)和辯證分析方法，對(duì)蒙古族游牧經(jīng)濟(jì)史料進(jìn)行了解讀。并對(duì)蒙古族游牧經(jīng)濟(jì)地方性知識(shí)的地位給予了應(yīng)有的承認(rèn)，力求挖掘其存在的合理性。只要我們用發(fā)展的眼光去看蒙古族游牧經(jīng)濟(jì)地方性知識(shí)，不難發(fā)現(xiàn)其存在的合理性與發(fā)展的價(jià)值所在。我們應(yīng)以實(shí)事求是、辯證的態(tài)度對(duì)待蒙古族族游牧經(jīng)濟(jì)地方性知識(shí)，并對(duì)其保護(hù)和傳承，不僅有助于促進(jìn)我國(guó)的生態(tài)治理以及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，乃至對(duì)全人類與自然間和諧發(fā)展具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)