普通心理學(xué)筆記(張積家)

1、一、 一、 學(xué)習(xí)理論 學(xué)習(xí)理論（一）學(xué)習(xí)的概念學(xué)習(xí)是個(gè)體在生活中由于經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的比較持久的改變。這一廣義的學(xué)習(xí)既包括感知、記憶、想象、思維等內(nèi)部心理過程，又包括言語、表情、動(dòng)作等外部活動(dòng)；既包括知識(shí)、技能的獲得，也包括品德、態(tài)度和人格的形成；既包括人的學(xué)習(xí)，也包括動(dòng)物的學(xué)習(xí)。首先，學(xué)習(xí)的發(fā)生是以行為和行為潛能的變化為標(biāo)志的；其次，學(xué)習(xí)所引起的行為變化時(shí)間比較持久；最后，學(xué)習(xí)是由經(jīng)驗(yàn)引起的。 （習(xí)慣化和敏感化，對刺激的反應(yīng)

2、減少或增加。 ）關(guān)于學(xué)習(xí)的本質(zhì)，心理學(xué)界有兩種不同的觀點(diǎn)，聯(lián)結(jié)論和認(rèn)知論。聯(lián)結(jié)論認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)是聯(lián)結(jié)形成的，認(rèn)知論認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)是學(xué)習(xí)者頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化。（二）學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)理論1、經(jīng)典條件反射：經(jīng)典性條件反射的實(shí)質(zhì)是刺激與刺激之間的聯(lián)結(jié)，又稱 S-S 學(xué)習(xí)。（巴浦洛夫）經(jīng)典條件反射的基本概念：習(xí)得、泛化和分化，消退與恢復(fù)，延緩與調(diào)整，二級(jí)條件作用，第一信號(hào)系統(tǒng)和第二信號(hào)系統(tǒng)。解釋經(jīng)典條件反射的理論有接近理論、瑞斯考拉和瓦格納模型以及

3、比較假設(shè)。2、操作性條件反射（R-O 聯(lián)結(jié)）：操作性條件反射和經(jīng)典條件反射的相同之處，都是聯(lián)結(jié)的形成，不同點(diǎn)是操作性條件反射并不像經(jīng)典條件反射一樣是有環(huán)境事件引發(fā)的機(jī)體行為，而是由機(jī)體行為引發(fā)的強(qiáng)化。2.1 桑代克的嘗試-錯(cuò)誤（trial and error）學(xué)習(xí)桑代克認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是個(gè)體通過“嘗試”在一定刺激情境與特定反應(yīng)之間建立了聯(lián)結(jié)，即形成了 S-R 聯(lián)結(jié)。在嘗試的過程中，個(gè)體會(huì)犯很多錯(cuò)誤，通過環(huán)境給予的反饋，個(gè)體放棄錯(cuò)誤的嘗試而

4、保留正確的嘗試，最終形成正確的聯(lián)結(jié)，這就是學(xué)習(xí)。桑代克還提出了三條主要的學(xué)習(xí)律：準(zhǔn)備律、練習(xí)律和效果律。2.2 斯金納的操作性條件作用斯金納認(rèn)為，存在兩種類型的學(xué)習(xí)：一類是由刺激情境引發(fā)的反應(yīng)（S-R） ，稱為應(yīng)答性反應(yīng)，這種學(xué)習(xí)與經(jīng)典性條件反射類似。另一類是操作性條件作用，這類學(xué)習(xí)是由有機(jī)體的自發(fā)行為引起的，并且日常生活中，絕大多數(shù)的行為都是操作性行為。影響行為鞏固和再次出現(xiàn)的因素是行為結(jié)果，即強(qiáng)化。正強(qiáng)化、負(fù)強(qiáng)化和懲罰。3 習(xí)得性無

5、助習(xí)得性無助（learned helplessness）是指個(gè)體經(jīng)歷痛苦折磨而形成的一種絕望心態(tài)，縱使脫離苦難的機(jī)會(huì)就在眼前，個(gè)體也無法嘗試擺脫。強(qiáng)調(diào)事物的感覺刺激本身并沒有意義，意義不是獨(dú)立于我們而存在的，是人們建構(gòu)出來的，它不僅決定與事物本身，也決定于我們已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。不同的人有不同的經(jīng)驗(yàn)，對事物便有不同的理解。建構(gòu)注意有不同的觀點(diǎn)，如激進(jìn)的建構(gòu)主義和信息加工的建構(gòu)主義，他們的共同特點(diǎn)是，①知識(shí)不是對現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)備表征，它只是一種解釋

6、、一種假設(shè)、而不是問題的最終答案，相反，它會(huì)隨著人類的進(jìn)步而不斷得到改造。②學(xué)習(xí)過程不是教師向?qū)W生傳遞知識(shí)的過程，而是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過程。建構(gòu)就是學(xué)習(xí)者通過新、舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間的反復(fù)、雙向的互相作用，來形成和調(diào)整自己的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)。在建構(gòu)過程中，一方面學(xué)習(xí)者對當(dāng)前的信息的理解需要已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)；另一方面，在運(yùn)用已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，又不只是簡單地提取和套用，個(gè)體同時(shí)需要依據(jù)新的經(jīng)驗(yàn)對它作出某種調(diào)整和改造，因此，這是同化和順應(yīng)兩方面的統(tǒng)一。③

7、建構(gòu)注意者強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)者不是空著腦袋走進(jìn)教室的。他們在日常生活和以往的學(xué)習(xí)中，已經(jīng)形成了豐富的經(jīng)驗(yàn)。他們可能沒有接觸過某些問題，對這些問題沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)，但問題一旦出現(xiàn)，他們也會(huì)基于以往的經(jīng)驗(yàn)和自己的認(rèn)知能力，形成對問題的某種解釋。教學(xué)應(yīng)該把兒童現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長點(diǎn)，引導(dǎo)兒童從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中生長出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)不是知識(shí)的傳遞，而是知識(shí)的相互作用和轉(zhuǎn)換。二、 二、 注意理論 注意理論（一） 注意的定義：注意是心理活動(dòng)或意識(shí)

8、在某一時(shí)刻所處的狀態(tài)，表現(xiàn)為對一定對象的指向和集中。指向性和集中性是注意的兩個(gè)最重要的特性。注意的指向性是指，人在每一瞬間，他的心理活動(dòng)或意識(shí)總是選擇了某個(gè)對象，而忽略其他對象。注意的集中性是指，當(dāng)心理活動(dòng)或意識(shí)指向某個(gè)對象時(shí)，就是在這個(gè)對象上集中起來，并且抑制與此無關(guān)的對象，從而保證認(rèn)識(shí)工作的順利開展。注意的指向范圍和集中程序成相反的關(guān)系。（二）意識(shí)和注意的關(guān)系首先，意識(shí)不同與注意。一般來說，注意是一種心理活動(dòng)或“心理動(dòng)作” ，意識(shí)是