威斯敏斯特大要理問(wèn)答

1、威斯敏斯特大要理問(wèn)答 威斯敏斯特大要理問(wèn)答Westminster Larger Catechism, 1648王志勇牧師譯注導(dǎo)讀威斯敏斯德會(huì)議在制定《威斯敏斯德信條》的同時(shí)，也起草、通過(guò)了兩個(gè)教理問(wèn)答。大教理問(wèn)答于 1648 年 7 月完畢。斯卡福認(rèn)為，根據(jù)當(dāng)時(shí)歐洲大陸改革宗教會(huì)的習(xí)慣，大教理問(wèn)答用于在教會(huì)講壇上公開(kāi)講授，而小教理問(wèn)答則用于在家庭里教育孩子。[1]陶論斯認(rèn)為：“《大教理問(wèn)答》主要用作牧師在主日教導(dǎo)改革宗教義時(shí)的參考指南。

2、” [2]可惜，目前哪怕是在歐美教會(huì)中，最盛行的也是《威斯敏斯德小教理問(wèn)答》 ，用于公共教育的大教理問(wèn)答反倒很少有人過(guò)問(wèn)。因此，關(guān)于小教理問(wèn)答的詮釋和講道比比皆是，而關(guān)于大教理問(wèn)答的，目前從圖書(shū)館中能夠找到的只有兩本，一是 1855 年版的托馬斯?瑞格理（Thomas Ridgely，1667－1734）所著的多達(dá) 1303 頁(yè)的《大教理問(wèn)答釋義》 ，二是 2002年版的曾經(jīng)到中國(guó)大陸宣教的魏司道博士所著的 589 頁(yè)的注釋。根據(jù)威斯敏

3、斯德會(huì)議的記錄， 《大教理問(wèn)答》的制定先于《小教理問(wèn)答》 ，其中的每個(gè)問(wèn)答都是在會(huì)議上逐個(gè)討論通過(guò)的。主要作者是安東尼·塔可尼博士（Anthony Tuckney） ，他是當(dāng)時(shí)劍橋大學(xué)的副校長(zhǎng)、神學(xué)教授。這個(gè)教理問(wèn)答是對(duì)信條的解釋和補(bǔ)充，特別是在基督徒倫理方面，其詳盡性超過(guò)宗教改革時(shí)期其他任何改革宗信條，是改革宗神學(xué)解釋十誡的經(jīng)典之作。解釋教會(huì)史學(xué)家斯卡福認(rèn)為：“在制定的藝術(shù)上，大教理問(wèn)答是一個(gè)杰作，勝過(guò)其他任何類似的作品，并

4、且是以當(dāng)時(shí)普遍盛行的系統(tǒng)神學(xué)的形式闡明各項(xiàng)教義的?！盵3]大教理問(wèn)答是為那些信心上比較成熟的人預(yù)備的，在教義界定上更精確，更全面。 《小教理問(wèn)答》更多地集中于教導(dǎo)初信者明白基本要道，注重個(gè)人的層面；《大教理問(wèn)答》主要是為比較成熟的基督徒預(yù)備的，更多地注重基督徒生活的群體性方面，多處談及教會(huì)，都是《小教理問(wèn)答》不曾涉及的。對(duì)于在教義和倫理方面都非常貧乏的中國(guó)教會(huì)而言， 《大教理問(wèn)答》可以說(shuō)是一個(gè)百科全書(shū)式的指南?！洞蠼汤韱?wèn)答》與《小教理問(wèn)

5、答》架構(gòu)相同，也分為三個(gè)部分。第一部分為序言部分，從第 1 問(wèn)至第 5 問(wèn)，論及人生的首要目的、上帝的存在、上帝的圣言。第二部分論及人當(dāng)信什么，從第 6 問(wèn)至第 90 問(wèn)。第三部分論及人當(dāng)怎樣行，從第 91 問(wèn)至最后 196 問(wèn)。一。人生的首要目的1 問(wèn)：人生最重要，最崇高的目的是什么？答：人生最重要，最崇高的目的就是榮耀上帝（羅 11:36;林前 10:31） ，完全以祂為樂(lè)，直到永遠(yuǎn)（詩(shī) 73:24-28;約 17:21-23） 。

6、二。上帝的存在2 問(wèn)：如何曉得有上帝存在呢？答：人心中的自然之光，和上帝的作為，都在明明地宣告上帝的存在（羅 1:19-20;詩(shī) 19:1-3，徒 17:28） ，但是，人要得救，惟獨(dú)上帝的圣言和圣靈才能充分，有效地向人啟示祂（林前 2:9-10;提后 3:15-17;賽 59:21） 。三。上帝的圣言3 問(wèn)：上帝的圣言是什么？答：舊新約圣經(jīng)就是上帝的圣言（提后 3:16，彼后 1:19-21） ，是信仰與順?lè)奈┮粶?zhǔn)則答：圣經(jīng)把惟獨(dú)屬

7、于上帝的名字（賽 6:3,5,8;比較約 12:41;徒 28:25;約壹 5:20;徒 5:3-4） ，屬性（約 1:1 ;;賽 9:6 約 2:24-25;林前 2:10-11） ，作為（西 1:16;創(chuàng) 1:2）和敬拜（太 28:19;林后13:14） ，也歸于圣子和圣靈，這就顯明祂們與圣父同為上帝。八。上帝的預(yù)旨12 問(wèn)：上帝的預(yù)旨是什么？答：上帝的預(yù)旨乃是祂旨意的智慧，自由，圣潔的行動(dòng)計(jì)劃（弗 1:11，羅 11:33; 9

8、:14-15,18） ，由此祂從永世便為祂自己的榮耀，不變地預(yù)定了歷史中要發(fā)生的一切（弗 1:4,11;羅 9:22-23;詩(shī) 33:11） ，特別是關(guān)于天使和人類之事。13 問(wèn)：關(guān)于天使和人類，上帝特別的預(yù)旨是什么？答：關(guān)于天使和人類，上帝特別的預(yù)旨是：（1）上帝惟獨(dú)出于祂自己的慈愛(ài)，為了使祂榮耀的恩典得著稱贊，在日期滿足的時(shí)候，就借著祂永恒不變的預(yù)旨，揀選了一部分天使得榮耀（提前 5： 21）;（2）并在基督里，揀選了一部分人得永生

9、，且預(yù)定了得永生的途徑（弗 1:4-6;帖后 2:13-14）;（3）并因著祂的主權(quán)和不可測(cè)度的旨意（祂由此隨己意施與恩典，或不施與） ，置其余的人于不顧，預(yù)定他們因自身的罪而遭受羞辱和震怒，使祂榮耀的公義得著稱贊（羅 9:17-18,21-22;太 11:25-26;提后 2:20;猶 4;彼前 2:8） 。14 問(wèn)：上帝怎樣實(shí)施祂的預(yù)旨？答：上帝根據(jù)祂無(wú)謬的預(yù)知，并祂自由且不變的旨意，在創(chuàng)造和護(hù)理之工中，實(shí)施祂的預(yù)旨（弗 1:11）

10、 。九。上帝的創(chuàng)造之工15 問(wèn)：上帝的創(chuàng)造之工是什么？答：上帝的創(chuàng)造之工就是：起初，上帝用祂權(quán)能的話，為祂自己，在六日之內(nèi)，從無(wú)中創(chuàng)造了世界及其中的萬(wàn)物，并且都是很好的（創(chuàng)一;來(lái) 11 ：3;箴 16:4） 。十。上帝創(chuàng)造天使16 問(wèn)：上帝怎樣造天使？答：上帝創(chuàng)造了所有的天使（西 1:16） ，乃是靈體（詩(shī) 104:4） ，不滅（太 22:30） ，圣潔（太 25:31） ，卓有知識(shí)（撒下 14： 17，太 24:36） ，大有權(quán)能（

11、帖后 1:7） ，為的是執(zhí)行上帝的吩咐，贊美祂的圣名（詩(shī) 103:20-21） ，但天使能夠改變（2:4 彼后） 。十一。上帝創(chuàng)造人17 問(wèn)：上帝怎樣造人的？答：（1）上帝在創(chuàng)造了其它各樣受造物之后就造了人，乃是造男造女（創(chuàng) 1:27）;（2）用地上的泥土造了男人的身體（創(chuàng) 2:7） ，用男人的肋骨造了女人的身體（創(chuàng) 2:22） ，賦予他們活潑的，理性的，不滅的靈魂（創(chuàng) 2 ：7;伯 35:11;傳 12:7，太 10:28，路 23: