議論文局部分析(引證)

1、議論文引證法訓(xùn)練指導(dǎo)引證法是在議論中引用公理、名言警句、經(jīng)典著作、歷史文獻(xiàn)、諺語、成語、俗語、傳說、古今詩文等，以此作為論據(jù)，來證明觀點(diǎn)的一種論證方法，即引用理論論據(jù)來進(jìn)行論證。其優(yōu)點(diǎn)在于較有權(quán)威性、說服力。一、運(yùn)用引證法，包括兩個(gè)方面的因素：A：要找到確切的理論論據(jù)，可以稱之為“引” ；B：要對(duì)理論根據(jù)加以分析，使之與論題充分聯(lián)系起來，可以稱之為“證” 。 如何引證①、所引用的名言警句等針對(duì)性要強(qiáng)。每句名言都產(chǎn)生于特定的背

2、景，都應(yīng)用于特定的交際目的，即使談同一個(gè)問題，也有不少名言可供選取。要仔細(xì)分析每個(gè)道理論據(jù)的特有功能，將它引用到最恰當(dāng)?shù)恼Z言環(huán)境之中。例如：強(qiáng)調(diào)立志的重要性，要選用“三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志。 ”強(qiáng)調(diào)志向高潔遠(yuǎn)大，要選用“燕雀怎知鴻鵠之志” ，某同學(xué)沉湎于上網(wǎng)，要選用“玩物喪志” ，某同學(xué)不能持之以恒、一暴十寒，要選用“有為之人立長志，無為之人常立志。 ”②、要簡潔，不宜過多。議論是在發(fā)表自己的見解而不是在介紹他人的見解。引用他人的

3、話，目的是為了讓讀者更加信服自己的話，自己的話應(yīng)是議論的主體，應(yīng)是全文最醒目的部分。過多的引文，很容易將自己的分析淹沒。③、要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用務(wù)求文字、甚至標(biāo)點(diǎn)均準(zhǔn)確無誤；間接引用只須述其大意，但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。二、明引與暗引引用分明引與暗引兩種。但無論是哪一種，它們都必須與所論證的觀點(diǎn)或文章的中心相一致，并且在行文上自然和諧，能融為一體。例 1 在人類的語言中，有一個(gè)最神圣、最崇高、最永恒、最能超越時(shí)間和空

4、間、具有不朽的價(jià)值的詞，那就是“祖國” 。屈原抱石懷沙，投身汨羅江時(shí)，想到的是祖國；文天祥過零丁洋，浩歌“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”時(shí)，想到的是祖國；岳飛發(fā)出“直抵黃龍府與諸君痛飲爾”的豪言時(shí)，想到的是“祖國” ；譚嗣同面對(duì)刀俎，引頸就戮時(shí)，面不改色， “我自橫刀向天笑” 。他想到的還是“祖國” ；陸放翁說：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。 ”他夢(mèng)魂為縈、念茲在茲的也是“祖國” ；抗日民族英雄吉鴻

5、昌將軍就義時(shí)講：“恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭!”他甘灑熱血，視死如歸，所報(bào)者，也是“祖國” 。對(duì)祖國，他們有著濃烈、深沉、溶解不開的愛戀。為了祖國的命運(yùn)，他們甘愿將血肉之軀獻(xiàn)出，化入祖國的大地， “血沃中華肥勁草” 。例 2 縱觀天下有志者，總是夙興而夜寐，百折不撓，孜孜以求，心甘情愿為社會(huì)奉獻(xiàn)的。千百年來，奉獻(xiàn)精神如同血液，在我們民族軀體中不息地流動(dòng)；如同乳汁，哺育了一代又一代中華兒女的靈魂;如同火炬,點(diǎn)燃了炎黃

6、子孫的愛國赤誠。從為治水患三過家門而不入的大禹到“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的屈原，從“繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹”的戚繼光，到“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同；從“愿與人民共患難，誓將熱血固神州”的朱德總司令，到“虧了我一個(gè)，幸福十億人”的南疆衛(wèi)士，真是英雄萬千!他們?cè)诜瞰I(xiàn)之時(shí)，從沒想過要得到什么回報(bào)，而是心甘情愿地把自己的智慧乃至生命獻(xiàn)給了崇高的事業(yè)。力。四、引證形式【第一種情況】：表達(dá)式，N 個(gè)名句(或 N 個(gè)

7、名人名事)…+意境(或其它)。陶淵明“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”折射出冷靜的人生選擇；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”道出政治家的深重責(zé)任感；杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！”已經(jīng)掙脫并超越了自己的苦難，顯露出普度眾生的情懷；毛澤東“問蒼茫大地，誰主沉??？”更是一代偉人對(duì)飽經(jīng)滄桑的神州大地的歷史性洪鐘巨響……【第二種情況】：表達(dá)式，名人+名言名事…+議論。分為六種情況：一、表達(dá)式，N 個(gè)名句+議論。抽刀斷

8、水，是最無奈的神話；舉杯消愁，是最動(dòng)情的悲歌。感動(dòng)于“不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未消”的玄妙，陶醉于“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”的飄愁，沉浸于“細(xì)看來，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”的哀怨，頓然領(lǐng)悟：用旁觀的眼神，是于心進(jìn)行深刻對(duì)話后偶得的一種風(fēng)骨，一種錘煉后的進(jìn)發(fā)與升華!二、表達(dá)式，N 個(gè)名人+N 個(gè)名句+議論(或議論在前)。恰如其分的語言表達(dá)，利于友情的溝通。高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”與王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”

9、 ，都用優(yōu)美的語言送走了友人，達(dá)到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸說友人歸來的語言精辟，達(dá)到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天” ，友人便從言語中感受到友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說的“此時(shí)無聲勝有聲” ，它需要語言為它傳達(dá)彼此的關(guān)切。友情的溝通，需要語言的鑰匙。三：表達(dá)式，N 個(gè)名人+N 個(gè)名事+議論。當(dāng)屈原抱著石頭與江水相擁，當(dāng)霸王自刎時(shí)的鮮血染紅了整片夕

10、陽，當(dāng)普羅米修斯裸著身體被巨鷹啄食，當(dāng)拉奧孔扭曲著身體仍想保衛(wèi)自己的兒子，歷史在悲風(fēng)中發(fā)出陣陣哀鳴，但他們生命的結(jié)尾卻那么響亮有力，數(shù)千年來仍叩擊著人們的心靈，播放出永不低沉的生命絕唱。四：表達(dá)式，N 個(gè)名人+N 個(gè)名言名事+議論.古往今來，因感情親疏而導(dǎo)致錯(cuò)誤事物認(rèn)知的事例不勝枚舉。李牧一心為國,“大破林胡，開地千里，遁逃匈奴” ，可謂戰(zhàn)功赫赫，卻因趙王的不信任而慘遭殺害，最終葬送了趙國大好江山。諸葛亮“三顧頻頻天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心

11、” ，卻因?qū)︸R謖過分信任而誤下軍令，失去街亭，從而導(dǎo)致“出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟”的慘淡結(jié)局。李白才氣超人， “清新庚開府，俊逸鮑參軍” ，卻因唐玄宗的疏遠(yuǎn)而一生漂泊，壯志難酬 ……可以說，歷史上許多悲劇的誕生都是由感情親疏引起的。五：表達(dá)式，1 個(gè)名人+N 個(gè)名句名事(或化用)+議論。經(jīng)歷了少年的意氣風(fēng)發(fā)、鋒芒畢現(xiàn)與青年時(shí)的思考，人，終于要真正成熟起來了。他不再像年少時(shí)那樣刺目得不可接近；他開始散射出圓潤柔和的清輝。他漸臻圓滿