自考 美育基礎(chǔ)資料

1、第一章 第一章 緒論 緒論一、 一、學(xué)習(xí)目的與要求 學(xué)習(xí)目的與要求通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，明確美育學(xué)的性質(zhì)和研究對(duì)象，了解美育發(fā)展的歷史，認(rèn)識(shí)美育對(duì)培養(yǎng)全面發(fā)展的人才以及社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)和我們的現(xiàn)實(shí)生活的重要意義，以便從宏觀上對(duì)美育這門學(xué)科有個(gè)概括的了解，為學(xué)習(xí)美育的具體內(nèi)容打下基礎(chǔ)。二、 二、課程內(nèi)容與考核要求 課程內(nèi)容與考核要求（一）識(shí)記美育學(xué)研究的對(duì)象、范圍和基本內(nèi)容，賀拉斯的“寓教于樂”，梁?jiǎn)⒊摹叭の督逃?、蔡元培的“以美育代宗教”說(shuō)

2、。（二）領(lǐng)會(huì)席勒的美育思想，孔子的美育思想，蔡元培的美育思想，美育與美學(xué)、教育學(xué)的關(guān)系，美育的現(xiàn)實(shí)意義。（三）簡(jiǎn)單應(yīng)用聯(lián)系實(shí)際分析加強(qiáng)美育和深化教育改革的意義。（四）綜合應(yīng)用聯(lián)系識(shí)記論述美育的現(xiàn)實(shí)意義三、 三、考核知識(shí)點(diǎn) 考核知識(shí)點(diǎn)1．美育是審美教育的簡(jiǎn)稱。 本質(zhì)上是一種情感教育。※2．美育學(xué)的研究對(duì)象：是人類社會(huì)的審美教育現(xiàn)象及其普遍的規(guī)律。3．審美教育現(xiàn)象：是指人類各種審美教育活動(dòng)的外在表現(xiàn)形式，這種外在表現(xiàn)形式是可以被人感知和認(rèn)識(shí)

3、的客觀存在，其中包括各種形式、各種類型的審美教育活動(dòng)、審美教育問題、審美教育理論研究等等。4．美育學(xué)：是研究人類社會(huì)美育現(xiàn)象及其普遍規(guī)律的科學(xué)?！?．美育學(xué)研究的范圍和基本內(nèi)容：研究的范圍：包括美育的基本理論和美育的實(shí)踐與實(shí)施兩個(gè)方面美育的基本理論包括：美育的性質(zhì)、美育的特點(diǎn)、美育的任務(wù)、美育的功能、美育在整個(gè)教育體系中的地位以及他與德育、智育、體育之間的關(guān)系等。美育的實(shí)踐和實(shí)施：美育的媒介、美育的途徑、美育的實(shí)施原則和方法以及施教者的

4、審美素養(yǎng)等?！?，美育學(xué)與美學(xué)的關(guān)系：①美育學(xué)是在美學(xué)理論中發(fā)育、形成并逐步分化出來(lái)的，他既是美學(xué)的一個(gè)分支，又是美學(xué)的一個(gè)組成部分，因此美育學(xué)與美學(xué)有著內(nèi)在的親緣關(guān)系。②美育是實(shí)現(xiàn)美學(xué)的任務(wù)和目的的途徑和手段，也是美學(xué)最終的落腳點(diǎn)。③美育正是按照美的規(guī)律美化人類自身的一種教育，它是實(shí)現(xiàn)人的自我塑造的途徑和手段，因此，美育是美學(xué)的重要內(nèi)容，是美學(xué)研究的主題之一。④美學(xué)理論的價(jià)值只有通過(guò)人及其審美實(shí)踐才能得以實(shí)現(xiàn)。所以提高人們的美學(xué)理論水

5、平，加強(qiáng)人們的審美修養(yǎng)，培養(yǎng)“審美的人”是美學(xué)實(shí)現(xiàn)其理論價(jià)值的關(guān)鍵所在。美育是美學(xué)的落腳點(diǎn)和歸宿。7．美學(xué)研究?jī)?nèi)容的四個(gè)部分：美的哲學(xué)、審美心理學(xué)、藝術(shù)社會(huì)學(xué)、審美教育。※8．美育學(xué)與教育學(xué)的關(guān)系：教育學(xué)是研究人類教育現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。教育學(xué)所提出的全面教育，也包括沈悶教育。教育學(xué)所規(guī)定的一般教育的性質(zhì)、任務(wù)、方針、原則、方法等等，也為審美教育提供了理論前提，從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，美育學(xué)是教育學(xué)的組成部分和分支學(xué)科，是教育學(xué)的擴(kuò)展和延伸。區(qū)

6、別：教育學(xué)研究的是教育的普遍規(guī)律，美育學(xué)研究的則是審美教育的特殊規(guī)律，他們是一班與特殊、整體與局部的關(guān)系。教育學(xué)更注重理性教育，而美育學(xué)則注重情感教歷史的必然。19.席勒的美育思想：他指出了現(xiàn)代社會(huì)的病狀，揭露了資本主義制度給人性發(fā)展造成的弊端， 在這里已經(jīng)包含了關(guān)于勞動(dòng)儀化、人的異化思想的萌芽；他強(qiáng)調(diào)了審美教育的重要性，指出了審美教育對(duì)人的個(gè)性和諧與全面發(fā)展的重要作用；他把審美教育提到了改造人性改造社會(huì)的高度，充分肯定了審美教育的社會(huì)

7、意義。這些可以說(shuō)是席勒對(duì)美育理論的杰出貢獻(xiàn)。 他奠定了西方近代美育思想的理論基礎(chǔ)，在美育思想發(fā)展史上占有極為重要的地位。缺點(diǎn) ：席勒對(duì)人性的分析，還沒有擺脫資產(chǎn)階級(jí)“人性論”的局限，他沒有看到階級(jí)對(duì)人的思想意識(shí)和個(gè)性的發(fā)展所造成的重要影響，他過(guò)分夸大了審美教育的作用，試圖避開革命斗爭(zhēng)，通過(guò)審美教育的途徑來(lái)解決資本主義社會(huì)的矛盾，實(shí)現(xiàn)自由和社會(huì)改革，這顯然是空想。席勒在 1793 年～1794 年間寫的《審美教育書簡(jiǎn)》，首次明確地提出了審

8、美教育的概念，而且對(duì)審美教育的含義、性質(zhì)、任務(wù)及其社會(huì)意義作了系統(tǒng)地論述和全面地分析。這是歷史上第一部以審美教育為研究對(duì)象的理論專著，——“第一部美育的宣言書”.20 孔子的美育思想：孔子在中國(guó)思想史和教育史上占有極為重要的地位，以他為代表的儒家學(xué)說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要潮流，也奠定了中國(guó)古代美育思想的基礎(chǔ)?？鬃訉W(xué)說(shuō)的核心是“仁”就是說(shuō):要把遵守奴隸等級(jí)制度的“禮”作為人內(nèi)心自覺的要求，達(dá)到這個(gè)境界既為“仁”。孔子以“詩(shī)教”和“樂教”來(lái)培

9、養(yǎng)“仁人君子”。對(duì)詩(shī)的情感功能、倫理功能、認(rèn)識(shí)功能作了言簡(jiǎn)意賅的概括，對(duì)詩(shī)的審美教育作用的精辟闡發(fā)。通過(guò)學(xué)“詩(shī)”激發(fā)人的感興，這使成人的起點(diǎn)；通過(guò)學(xué)“禮”詩(shī)人的思想行為符合社會(huì)的倫理道德規(guī)范，從而確立做人的準(zhǔn)則，自立于世；通過(guò)學(xué)“樂”，修身養(yǎng)性，完善人格，使人成為一個(gè)完善的人?？鬃舆€以自然山水的品性與人的道德品質(zhì)相比擬，最早提出“比德”思想。通過(guò)欣賞自然美，使人體味其中深刻的道德內(nèi)涵，領(lǐng)悟其中的精神意義。21 蔡元培的美育思想 :①

10、蔡元培特別強(qiáng)調(diào)美育在國(guó)民教育中的地位和作用，指出“美育為近代教育之骨干”。他一方面指出美育與德育、智育、體育的相互滲透、相輔相成的關(guān)系，另一方面，又強(qiáng)調(diào)美譽(yù)的獨(dú)立地位和獨(dú)特價(jià)值，即美育應(yīng)是與德育并行的一種教育，蔡元培還詳細(xì)說(shuō)明了在各門學(xué)科中所包含的美育因素，要求教育工作者要善于發(fā)現(xiàn)和利用這些美育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。蔡元培對(duì)美育的性質(zhì)，特點(diǎn)和目的都坐了明確地說(shuō)明。他指出“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論與教育，以勞養(yǎng)感情為目的者也”，美育可以

11、使人超脫厲害，減少占有的沖動(dòng)，獲得精神的自由，激發(fā)創(chuàng)造的活力?！耙悦烙诮獭?的主張是蔡元培美育思想的一個(gè)重要的內(nèi)容蔡元培還全面論述了美育的實(shí)施途徑和方法，提出美育包括家庭美育、學(xué)校美育和社會(huì)美育三個(gè)方面，并指出美育是從生到老以至死的終生的教育，可以說(shuō)美育無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在。22 馬克思主義美育思想：①關(guān)于人的全面發(fā)展的觀點(diǎn)，明確地提出了資本主義社會(huì)勞動(dòng)異化和人的異化的理論。恢復(fù)人的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的出路在于徹底消滅私有制，根除