南詔文化對(duì)云南民族傳統(tǒng)體育演進(jìn)的影響.pdf

1、南詔文化是南詔政權(quán)在其統(tǒng)治疆域內(nèi)經(jīng)過兩百五十多年對(duì)內(nèi)對(duì)外的文化交流孕育出來的一種多元文化。在這種文化中,夾雜著南詔國疆域內(nèi)諸多不同早期云南區(qū)域人類聚居群體依所處地域產(chǎn)生的獨(dú)特地域文化和南詔國自身周邊與其相鄰國家所傳遞的不同文化。由于南詔國強(qiáng)勢(shì)的歷史存在,其獨(dú)特的南詔文化必定將所沉淀的優(yōu)質(zhì)自身文化本體逐漸注入在現(xiàn)云南少數(shù)民族中,并影響著這些不同民族的生存方式與身體活動(dòng)。因此,本文運(yùn)用南詔文化強(qiáng)有力的歷史印證,對(duì)南詔文化下所導(dǎo)致的現(xiàn)云南少數(shù)

2、民族傳統(tǒng)體育的形態(tài)構(gòu)成加以研究,力圖從南詔文化的形成闡述現(xiàn)云南民族傳統(tǒng)體育的來龍去脈與發(fā)展前景。
　　本文主要分為四個(gè)部分。
　　一、導(dǎo)論。主要論述選題依據(jù)、相關(guān)研究文獻(xiàn)綜述以及研究思路和云南地區(qū)人類遷徙簡考。其中研究思路主要從人類如何發(fā)展到民族,民族又如何產(chǎn)生民族傳統(tǒng)體育來反向證實(shí)民族傳統(tǒng)體育對(duì)民族乃至人類的意義與價(jià)值。通過對(duì)人類到民族的研究發(fā)現(xiàn),民族對(duì)于整體人類的發(fā)展只是階段性的認(rèn)可,從人類發(fā)展的宏觀角度看,民族在其發(fā)展

3、的過程中起到了解構(gòu)與重構(gòu)人類體質(zhì)與生存方式的作用,對(duì)于人類整體而言是良性發(fā)展,而對(duì)于民族來說卻是充分證明民族存與所產(chǎn)生的種種相關(guān)體都是短暫的群體性滿足。致使民族文化構(gòu)成的民族傳統(tǒng)體育也是具有同民族一樣的短暫性與不確定性,由此說明民族傳統(tǒng)體育對(duì)于民族存在的意義與價(jià)值。
　　二、南詔國歷史變遷與南詔國文化的形成。南詔國在自身發(fā)展過程中,除吞并同時(shí)期所處的同區(qū)域的人類聚居群體外,還與周邊的不同國家發(fā)生著深刻的交流。在統(tǒng)一云南區(qū)域后,構(gòu)筑

4、政治文化成了南詔國首要的任務(wù),此時(shí)期在南詔國鄰國中最為強(qiáng)大的唐帝國為南詔國的崛起提供了除政治文化外的諸多協(xié)助,也經(jīng)由此,南詔國成為一個(gè)仿唐性的國家,但地域的造就又讓南詔國自身對(duì)唐文化加以地域性改造,最終形式了南詔文化。南詔國后期,由于南詔國統(tǒng)治集團(tuán)的極度奢靡,使扭曲后的佛教成了管控國家政治的行為的幕后黑手,這也使南詔文化蒙上了宗教的神秘色彩。但是南詔國的統(tǒng)治沒有從佛教的引入而再次騰飛,奢靡的統(tǒng)治階層導(dǎo)致了南詔國王權(quán)的血腥爭奪,在凌亂的統(tǒng)

5、治下南詔國最終走向了衰亡。從南詔國歷史進(jìn)程中,充分展示出了南詔文化的成因與走向,并隨著南詔國主體政治思想意識(shí)的趨向發(fā)生著變異,這種變異必定對(duì)南詔文化下的種種個(gè)體產(chǎn)生著或深或淺的影響。由此從這一思維方式考察南詔國對(duì)云南民族傳統(tǒng)體育演進(jìn)的影響成為銜接二、三段落的主軸與關(guān)鍵。
　　三、南詔國文化對(duì)云南民族傳統(tǒng)體育演進(jìn)的影響。借助南詔文化的成因脈絡(luò),考察南詔國時(shí)期最為重要的文化改革,在文化改革的過程中以南詔國前期人類聚居群體的身體活動(dòng)與南

6、詔國統(tǒng)一并推行南詔文化的鼎盛時(shí)期的身體活動(dòng)做比較,并以對(duì)南詔國最為重要的軍事、宗教、文化為研究本體,看在這三點(diǎn)中南詔國時(shí)期不同人類聚居群體所涵蓋的身體活動(dòng)發(fā)生怎樣的變化。通過對(duì)比研究發(fā)現(xiàn),南詔國的成立使南詔文化滲透到其統(tǒng)治疆域的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中,南詔文化在軍事、宗教、文化三方面中均把南詔國前期人類聚居群體自身依地域產(chǎn)生的獨(dú)特身體活動(dòng)的優(yōu)質(zhì)特點(diǎn)提出加以整合,形成具有南詔文化特色的身體活動(dòng),也因此為這些身體活動(dòng)逐漸形成現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目埋下了伏

7、筆與發(fā)展理論指導(dǎo)依據(jù)。
　　四、結(jié)論。南詔國的統(tǒng)一對(duì)云南地區(qū)有深刻的歷史意義,它的成立是將早期生存在云南區(qū)域下的人類聚居群體納入歷史的進(jìn)程之中,使云南少數(shù)民族的歷史中都出現(xiàn)了南詔國這一具有共性的歷史政體。因此在后續(xù)歷史發(fā)展過程中,南詔國時(shí)期所存在人類聚居群體攜帶著南詔文化再次循環(huán)著人類發(fā)展規(guī)律。脫離政體的南詔文化失去了強(qiáng)制性與脅迫性,留下的是人類聚居群體對(duì)他的認(rèn)可與歸屬,致使南詔文化抽象遺留在了云南區(qū)域人類聚居群體的思想意識(shí)中,并