麥克盧漢傳播學(xué)的現(xiàn)象學(xué)解讀.pdf

1、沉寂了多年的麥克盧漢(Marshall McLuhan)，在這個(gè)爆炸的信息時(shí)代再次被人們提及。然而若只是停留在他的預(yù)言有多么準(zhǔn)確的層面上來(lái)討論他，也未免太膚淺。學(xué)術(shù)界對(duì)于有關(guān)他的評(píng)論非常之多，褒貶皆有之。主要針對(duì)他的幾種主要觀點(diǎn)“媒介即訊息”、“熱媒介與冷媒介”、“媒介是人的延伸”還有“地球村”，大多學(xué)者持有的都是批判的態(tài)度，認(rèn)為這些文字游戲只不過(guò)是嘩眾取寵的把戲而已。也許我們可以從一個(gè)新的維度來(lái)解讀麥克盧漢的思想精粹。這里要說(shuō)明的是，

2、本文旨在提供一種“思”的可能性，并非做某種定論。
　　 文章的整體結(jié)構(gòu)是這樣的。首先，先對(duì)麥克盧漢的幾條重要思想進(jìn)行解釋?zhuān)⒁源俗鳛檎撐牡牡谝徊糠?。因?yàn)闊o(wú)論從什么角度用什么方法來(lái)研究麥克盧漢的傳播學(xué)思想，我們的基礎(chǔ)都是要先弄明白他的思想到底是什么含義。而后，本文再論述學(xué)術(shù)界對(duì)于麥克盧漢傳播學(xué)思想的一些評(píng)價(jià)，有褒有貶，本文梳理出主要對(duì)麥克盧漢傳播學(xué)思想的詬病有兩點(diǎn)：混亂的邏輯和拙劣的意識(shí)形態(tài)。從而引出文章的重心--提供一種以現(xiàn)象學(xué)

3、方法來(lái)解讀麥克盧漢的“思”的可能性。本文認(rèn)為，現(xiàn)象學(xué)作為現(xiàn)代西方最主要的哲學(xué)思潮之一，從方法論的層面上講具有重大的意義，因?yàn)楝F(xiàn)象學(xué)方法從根本意義上彰顯著一種以本質(zhì)直觀為核心的哲學(xué)方法。通過(guò)對(duì)麥克盧漢著作的考察研究，本文發(fā)現(xiàn)，“面向事情本身”的現(xiàn)象學(xué)精神在麥克盧漢的傳播學(xué)思想中有著重要的體現(xiàn)，其論點(diǎn)之一“媒介即訊息”是最具有標(biāo)志性的，因?yàn)檫@個(gè)論點(diǎn)表明了可被直觀把握到的媒介本質(zhì)，它是通過(guò)對(duì)現(xiàn)象學(xué)的描述，關(guān)于媒介效應(yīng)自我意識(shí)反思下的必然結(jié)果，

4、從根本意義上也正是本質(zhì)直觀這一現(xiàn)象學(xué)方法在麥克盧漢有關(guān)媒介的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域中成功運(yùn)用。可以說(shuō)現(xiàn)象學(xué)方法與麥克盧漢傳播學(xué)思想之間有著顯著的聯(lián)系。雖然說(shuō)麥克盧漢的言語(yǔ)中從未出現(xiàn)過(guò)現(xiàn)象學(xué)三個(gè)字，他本人也不研究現(xiàn)象學(xué)，但是他諸多的思想中都出現(xiàn)過(guò)明顯的現(xiàn)象學(xué)痕跡，他對(duì)很多事物的理解上都是不自覺(jué)得運(yùn)用了現(xiàn)象學(xué)的方法。比如他采用本質(zhì)直觀的媒介方法論，返回到生活世界來(lái)研究媒介都體現(xiàn)了現(xiàn)象學(xué)探究原初先驗(yàn)的精神。文章的最后，作者將闡述現(xiàn)象學(xué)在傳播學(xué)研究中的價(jià)值，