中國儒佛道思想在20世紀(jì)美國文壇的傳播與接受——一個(gè)歷史與文化的巡禮.pdf

1、本論文擬從歷史和文化的視角來考察中國傳統(tǒng)儒佛道文化在20世紀(jì)美國的傳播及在此時(shí)期作家創(chuàng)作中的接受、認(rèn)知。因此,本論文將由同樣重要的兩大部分組成,既討論儒佛道文化在20世紀(jì)美國文壇傳播的三次浪潮背后的社會文化現(xiàn)實(shí),又討論在這一文化歷史背景下作家對中國傳統(tǒng)文化的接受。也就是說,論文將從歷史的、文化的視角看文學(xué),又從文學(xué)看社會文化形態(tài)、看東學(xué)西漸。
　　 首先在第一章中回顧介紹了歐洲漢學(xué)傳統(tǒng)下的中國文化的傳播,以及歐美對中國傳統(tǒng)文化的

2、選擇與排斥。由于美國人所了解的中國儒佛道文化最早基本上來自于歐洲學(xué)者的著述,19世紀(jì)及20世紀(jì)初,美國漢學(xué)基本上屬于歐洲漢學(xué)的一個(gè)分支,所以此章內(nèi)容可作為中國傳統(tǒng)文化在美國傳播的歷史語境。
　　 第二章在“中國文化影響下的美國思想文化背景”一節(jié)中,主要介紹西方白種人的工商文明歷經(jīng)18、19、20世紀(jì)的發(fā)展而形成的中心文化(美國的中心文化即WASP:White Anglo-Saxon Protestant文化)一方面對主流以外的邊

3、緣文化享有主控地位,另一方面又向邊緣文化中具有悠久歷史的文明吸收養(yǎng)分而形成的異文化間的碰撞與融合。而一個(gè)古老、文明、智慧、富庶的中國形象,已建立在殖民地時(shí)期及建國初期美國啟蒙思想家們的意識中,之后美國文化整合時(shí)期的代言人愛默生深受孔子儒家思想的影響,其超驗(yàn)主義與孔子思想有許多契合之處,由此我們不能否認(rèn),中國從一開始就滲入了美國文化的血液。緊隨其后的梭羅汲取儒道思想,成為美國文學(xué)史上第一位主要的自然闡釋者,美國環(huán)境保護(hù)主義的第一位圣徒。第

4、二節(jié)“傳播渠道”,通過對歐美來華傳教士之著述、學(xué)者之譯介、文化精英之創(chuàng)作的分析,梳理出一條中華文化西播美國的渠道,此渠道即20世紀(jì)美國作家接觸中華文化的必經(jīng)之路。
　　 第三章“20世紀(jì)美國文壇吸收儒佛道文化的第一次浪潮”,即第一次世界大戰(zhàn)前后,美國的強(qiáng)大國力日益顯露,突破了向來地理上的孤立與封閉,參與了對歐洲實(shí)質(zhì)上的全面交流,在威爾遜總統(tǒng)下臺以前,理念上美國人認(rèn)同其大同世界理想,經(jīng)濟(jì)上則大量貸款給歐洲,這一事實(shí)造就了美國知識分

5、子較開闊的視野,另他們對世界各國文化產(chǎn)生好奇及汲取的心態(tài),大批的美國知識青年擁到歐洲,在那里,間接吸收了遠(yuǎn)東文化；同時(shí),始于19世紀(jì)下半葉經(jīng)由第一次世界大戰(zhàn)推向高潮的文化悲觀主義情緒則為美國有識之士從非西方文化中尋取養(yǎng)料以修正、改善自身文化提供了動力。在這次浪潮中,美國作家(以龐德、奧尼爾為代表)吸收中國文化的特點(diǎn)是:一、對充滿和諧與秩序之美的儒學(xué)的崇尚,描畫文化中國的理想圖景；把老莊學(xué)說作為人類至高智慧的榜樣加以崇奉、追隨,藉此來療治

6、西方社會弊病和人類內(nèi)心的傷痛,補(bǔ)救、撫慰自己的精神缺失和心靈饑渴,從而使浪漫化東方逐漸演變成了西方逃避現(xiàn)實(shí)的一種策略,起到了對自我文化加以否定的作用。二、從中國古老歷史的興衰中,從儒家思想中尋找經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、治世方法及與基督教文明相抗衡的力量；在基督教背景下以嚴(yán)峻沮喪的悲戚之心和消極無為的老莊哲學(xué)的一拍即合,這使奧尼爾的劇本達(dá)到了一種難以企求的悲劇的超然與冷靜。
　　 第四章“20世紀(jì)美國文壇吸收儒佛道文化的第二次浪潮”,即第二次世

7、界大戰(zhàn)之后的五、六十年代,從始自1950年代的“垮掉的一代”到1960年代后期的嬉皮時(shí)期,吸收東方文化可以說是變成了一種普遍的文化現(xiàn)象,一般稱這整個(gè)文化運(yùn)動為“逆向文化”(counter-culture),當(dāng)時(shí)美國社會相當(dāng)富裕而保守,敵視共產(chǎn)主義,在外交上奉行“帝國主義”政策,并與蘇聯(lián)處于“冷戰(zhàn)”狀態(tài):二戰(zhàn)后成長起來的美國青年不滿美國國家機(jī)構(gòu)的冷漠及一般人對物質(zhì)的貪欲和浪費(fèi),不愿活得無根、無目的,也不安于在大機(jī)構(gòu)中討生活,認(rèn)為西方文明已

8、經(jīng)破產(chǎn)了。在次背景下,禪宗在美國大為盛行。作家們或是在恬淡的生活方式中參禪悟道,或是在作品中渲空、幻、虛、靜等禪家意境,或是塑造接受禪宗思想的美國年輕人形象,以求得對心靈的撫慰。本章選取斯奈德、金斯伯格、凱魯亞克、塞林格作為個(gè)案研究,以期揭示美國文人對禪宗的接受。
　　 第五章“20世紀(jì)美國文壇吸收儒佛道文化的第三次浪潮”,將研究視角放在80年代涌現(xiàn)的華裔美國作家,他們出生在星條旗下,耳濡目染西方文明,但血管中流淌著中國人的血和

9、古老的東方文化的乳汁,因此他們的作品既反映了中國文化的博大、精深,又洋溢著美國文化的異域氛圍,從中既可感受到中西文化的合流,又可領(lǐng)略到兩種文化的撞擊。文化尋根被看成是華裔文化最富有彈性的主題之一。華裔文學(xué)作家對中國傳統(tǒng)文化的反思大都落實(shí)在儒家文化的倫理價(jià)值觀念上,如以孝悌、忠恕觀念塑造中國人,推崇以修身為本的文化習(xí)德方式及家天下的世界觀等。
　　 最后在結(jié)語中對本課題作一總結(jié),從“文化相對主義”和“文化和合主義”概念出發(fā),文化多