美國(guó)20世紀(jì)的清教研究.pdf

1、清教,從它誕生的那一刻起,就一直處于激烈的辯爭(zhēng)之中。無(wú)論是作為一種神學(xué),還是一場(chǎng)運(yùn)動(dòng),或者是一套世俗化的思想、“一種人生觀”、一套“價(jià)值準(zhǔn)則”乃至“生活方式”,其意義總是撲朔迷離、游移不定。盡管爭(zhēng)執(zhí)不斷、褒貶不一,學(xué)者們都認(rèn)同清教對(duì)美國(guó)文化的強(qiáng)大影響力。20世紀(jì)的學(xué)術(shù)研究進(jìn)一步加強(qiáng)了這種共識(shí),在提出清教作用于美國(guó)政治、文化、社會(huì)、生活方方面面的同時(shí),認(rèn)為清教與道德、倫理、價(jià)值、個(gè)人自我乃至民族自我都緊密相關(guān)。
　　 本論文旨在系

2、統(tǒng)梳理、分析研究美國(guó)20世紀(jì)的清教闡釋與研究歷史。具體地說(shuō),是將各時(shí)代最具影響力的清教學(xué)者作為研究重點(diǎn),如:文化批評(píng)家范·懷克·布魯克斯、亨利·L·門肯、文史家弗農(nóng)·L·帕林頓、佩里·米勒、薩克凡·伯克維奇等,尤其是后兩位學(xué)者,同時(shí)兼顧其他清教研究學(xué)者的思想與認(rèn)識(shí),梳理學(xué)者們的主要思想、研究主題以及研究側(cè)重,并結(jié)合各時(shí)代的時(shí)代特征與時(shí)代氣氛,透視他們與時(shí)代間的互動(dòng),分析他們的闡釋立場(chǎng)、研究方法及其所流露的意識(shí)形態(tài)、所產(chǎn)生的影響,以揭示清

3、教作為一種思想與傳統(tǒng)在各學(xué)者心中與他們所認(rèn)識(shí)與理解的“美國(guó)”之間的關(guān)系。
　　 本論文認(rèn)為,盡管各時(shí)代、各學(xué)者對(duì)清教的認(rèn)識(shí)存在明顯差異,但無(wú)論是一戰(zhàn)前后的闡釋還是30年代開始的系統(tǒng)化的學(xué)術(shù)研究,所反映的不僅是學(xué)者個(gè)人的思想以及學(xué)者思想間的差異,而且也是他們所處的時(shí)代及其與時(shí)代之間的摩擦。如果說(shuō)30年代之前的清教常被當(dāng)作是種時(shí)代文化論戰(zhàn)工具的話,那么之后的研究在研究旨趣與方向上已發(fā)生改變,學(xué)者們?cè)陉P(guān)注清教本身的同時(shí),更側(cè)重探尋清教