傳統(tǒng)文化視閾中的現(xiàn)代道德困境研究.pdf

1、我國目前的社會轉(zhuǎn)型是在兩個層面上進行的,一是完成從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型；二是實現(xiàn)由計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)變。社會轉(zhuǎn)型的實質(zhì)是人們生存方式的嬗變,從傳統(tǒng)的以依附、封閉和單一為主要特征的農(nóng)業(yè)社會生存方式向現(xiàn)代社會以自主、開放和豐富為主要特征的現(xiàn)代工業(yè)社會生存方式轉(zhuǎn)變；從計劃經(jīng)濟體制下的以政治本位、群體之上和追求中庸等觀念所支配的生存方式向市場經(jīng)濟體制下的以經(jīng)濟本位、個人主體和肯定競爭等觀念所支配的生存方式轉(zhuǎn)變。這種社會轉(zhuǎn)

2、型和生存方式的轉(zhuǎn)變引起了道德的諸多困惑,這種困惑有它深層的原因：傳統(tǒng)文化的斷裂。 文化是人們對生存方式的理解與表達,主要由意義體系、價值觀和規(guī)范構(gòu)成。道德觀是價值觀的基礎(chǔ)性部分,因此,道德存在于文化之中。同時,文化是道德建設(shè)的母體,道德依附于文化,沒有了文化的支撐,道德就如無源之水,不能獨立發(fā)揮作用。 社會轉(zhuǎn)型動搖了傳統(tǒng)道德的社會根基,沖擊傳統(tǒng)道德的理念依據(jù),引起了道德嬗變。道德在轉(zhuǎn)變過程中,與傳統(tǒng)文化發(fā)生了斷裂。首先,

3、文化轉(zhuǎn)型與政治、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的異步性導(dǎo)致傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的斷裂。作為對生存方式的理解和表達的文化注重的是觀念,這些觀念與人們的情感、信念結(jié)合起來形成群眾性的習(xí)慣和風(fēng)尚,而習(xí)慣和風(fēng)尚又往往與民族的社會心理結(jié)合起來,因而具有極大的保守性。因此,當(dāng)社會轉(zhuǎn)型時,文化不能與經(jīng)濟、政治同步轉(zhuǎn)型；同時,文化對政治、經(jīng)濟模式的認同需要一個過程,因此文化轉(zhuǎn)型較之經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和政治轉(zhuǎn)型更為艱難。其次,傳統(tǒng)道德在現(xiàn)代社會中失去了約束力,而現(xiàn)代社會孕育的道德不能在傳

4、統(tǒng)文化中追根溯源,從而使沒有傳統(tǒng)文化的支撐的現(xiàn)代道德難以發(fā)揮作用,最終導(dǎo)致現(xiàn)代道德與傳統(tǒng)文化的斷裂。這種文化斷裂產(chǎn)生了兩大后果,一是現(xiàn)代道德的無根化使人們在生活中因價值標(biāo)準(zhǔn)雙重引起許多矛盾；二是市場經(jīng)濟道德的文化缺失使人們的行為由傳統(tǒng)的重義輕利走向了另一個極端。 傳統(tǒng)文化的斷裂使現(xiàn)代道德陷入了困境,要走出道德困境,必須對傳統(tǒng)文化的斷裂進行修復(fù)。一方面,走傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化之路,使傳統(tǒng)文化適應(yīng)現(xiàn)代社會生活和現(xiàn)代道德的要求,從而成為現(xiàn)代