簡(jiǎn)介：華僑大學(xué)碩士學(xué)位論文社會(huì)公正思想的哲學(xué)追問萊茵霍爾德尼布爾社會(huì)公正思想探析姓名王剛申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師劉素民20090601論文摘要、關(guān)鍵詞4階級(jí)、團(tuán)體、民族、國(guó)家，表現(xiàn)出極其利己的趨勢(shì)，個(gè)體的利己主義和群體的利己主義結(jié)合起來表現(xiàn)出了極其強(qiáng)烈的群體自私傾向。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不平等、階級(jí)的分化、權(quán)力的分配不均，促使群體以犧牲個(gè)體的無私道德去換取群體的不道德，造成各個(gè)時(shí)代的社會(huì)不公正，并使這種不公正永恒化。這種強(qiáng)烈的社會(huì)不公正造成人民深重的痛苦和災(zāi)難，面對(duì)社會(huì)上嚴(yán)重的不公，尼布爾通過理論研究和參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)力圖尋找消除社會(huì)不公正的途徑。尼布爾認(rèn)為，在實(shí)現(xiàn)公正時(shí)面臨的困難和危險(xiǎn)是非常巨大的，需要滿足的條件很復(fù)雜，所以只有在社會(huì)向前發(fā)展過程中各種條件不斷成熟，才能由社會(huì)自身的發(fā)展選擇采取何種策略和途徑來實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正，這不是人為所能控制的。萊茵霍爾德尼布爾的社會(huì)公正思想不失其超時(shí)代的特征，因此，在當(dāng)今時(shí)代仍具有可借簽的理論點(diǎn)，然而，但是，由于其產(chǎn)生的特定時(shí)空的限制，其社會(huì)公正思想也不可避免地具有局限性。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞萊茵霍爾德尼布爾；社會(huì)公正；哲學(xué)追問；

簡(jiǎn)介：?jiǎn)挝淮a10476學(xué)號(hào)1507480107分類號(hào)G41碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文（專業(yè)學(xué)位）（專業(yè)學(xué)位）高中政治課程資源的開發(fā)與利用高中政治課程資源的開發(fā)與利用以生活與哲學(xué)模塊為例以生活與哲學(xué)模塊為例專業(yè)學(xué)位領(lǐng)域?qū)W科教學(xué)（思想政治）專業(yè)學(xué)位類別教育碩士申請(qǐng)人解志榮指導(dǎo)教師王海琴副教授二○一七年五月ONTHEDEVELOPMENTUTILIZATIONOFPOLITICALCURRICULUMRESOURCESINSENIHIGHSCHOOLTAKINGLIFEPHILOSOPHYASANEXAMPLEADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANNMALUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFTHEDEGREEOFMASTEROFEDUCATIONBYJIEZHIRONGSUPERVISPROFWANGHAIQINMAY，2017

簡(jiǎn)介：IIJIIIFRLLLLLLLLFFLLLLLLJILLRIIIJIIFLR11Y3233503溉南弁軾大學(xué)博士學(xué)位論文大學(xué)的哲學(xué)意蘊(yùn)學(xué)科專業(yè)高等教育學(xué)學(xué)位類型回科學(xué)學(xué)位口專業(yè)學(xué)位研究生姓名導(dǎo)師姓名、職稱論文編號(hào)高飛張楚廷教授湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二。一七年五月摘要今天中國(guó)的大學(xué)面臨著諸多困境和精神上的危機(jī)，究其根源，在于當(dāng)下大學(xué)在很大程度上遺忘了自身，不再面向自身沉思，不再立足于一種內(nèi)部的再造，受功利所左右，沒有聽從內(nèi)心的召喚，不再徜徉自怡于自己原有的家園中。大學(xué)忘記了基于大學(xué)精神深處與歷史深處的內(nèi)在價(jià)值與意義，它在大踏步前進(jìn)，卻忘記了為何出發(fā)，也忘記了自己的家園在哪里。今天的大學(xué)切斷了與哲學(xué)天然的血肉聯(lián)系，沒有了屬于自己的真正的哲學(xué)，大學(xué)的哲學(xué)意蘊(yùn)受到了遮蔽，純粹的哲學(xué)思辨在號(hào)稱大學(xué)的地方都己然稀缺。由于哲學(xué)意蘊(yùn)的缺失，大學(xué)也就迷失了自己最寶貴的精神追求，缺乏了一種可以讓大學(xué)安身立命的東西?？疾齑髮W(xué)精神生命生長(zhǎng)情況，我們發(fā)現(xiàn)，大學(xué)與哲學(xué)，密不可分。大學(xué)產(chǎn)生于人的需要，而且是更高層次的精神需要，人類對(duì)哲學(xué)的追求誕生了古代“大學(xué)”，而最早的“大學(xué)”就是在哲學(xué)活動(dòng)成為一種公共生活時(shí)產(chǎn)生的?！八鼈兊男枰f明他們的本性”馬克思，這說明大學(xué)離不開哲學(xué)。哲學(xué)的精神構(gòu)成了古代“大學(xué)”的精神內(nèi)涵，哲學(xué)幾乎是古代“大學(xué)”教學(xué)的全部?jī)?nèi)容。哲學(xué)在發(fā)展過程中對(duì)真理的追求更是催生了現(xiàn)代意義上的大學(xué)。哲學(xué)越來越離不開大學(xué)，大學(xué)天然地是哲學(xué)生長(zhǎng)之地。大學(xué)活動(dòng)促進(jìn)了哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)的孕育出越來越多的學(xué)科，讓大學(xué)形成了“知識(shí)的宇宙”。在大學(xué)里，哲學(xué)作為一門學(xué)科，雖然受到來自神學(xué)、科學(xué)的沖擊，但哲學(xué)始終保持了它在大學(xué)知識(shí)體系的引領(lǐng)地位，這一點(diǎn)在大學(xué)的通識(shí)教育、自由教育中表現(xiàn)得尤為明顯。哲學(xué)家直接地推動(dòng)了大學(xué)的誕生和發(fā)展，大學(xué)離不開哲學(xué)家，哲學(xué)家也越來越離不開大學(xué)。哲學(xué)家以大學(xué)作為他們思考哲

簡(jiǎn)介：浙江大學(xué)人文學(xué)院博士學(xué)位論文保羅尼特的宗教多元論與宗教對(duì)話思想研究姓名王蓉申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師王志成20090603浙江大學(xué)博士學(xué)位論文保羅尼特的宗教多元論與宗教對(duì)話思想研究在第五章中，筆者進(jìn)一步對(duì)保羅尼特的相互關(guān)聯(lián)和全球負(fù)責(zé)的倫理實(shí)踐進(jìn)行了深入的探討，并在此基礎(chǔ)上分析尼特的倫理實(shí)踐存在的問題。基督教神學(xué)建設(shè)是保羅尼特為基督教回應(yīng)時(shí)代之挑戰(zhàn)而做出的一系列改革建議。本文第六章整理了保羅尼特基于相互關(guān)聯(lián)和全球負(fù)責(zé)模式發(fā)展出的諸宗教神學(xué)思想，并重點(diǎn)探討他的基督論。筆者指出，由于保羅尼特強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)基督論進(jìn)行全面修正，主張放棄優(yōu)越性宣稱，并重新理解和解釋耶穌的獨(dú)一性問題，從而引發(fā)了學(xué)界關(guān)于耶穌獨(dú)一性的大討論。第七章，針對(duì)耶穌獨(dú)一性問題，筆者以幾位主要的基督教神學(xué)家為對(duì)象，整理了保羅尼特對(duì)耶穌獨(dú)一性問題的核心主張，以及其他神學(xué)家對(duì)他的批評(píng)。并在此基礎(chǔ)上，筆者做進(jìn)一步的反思。本文第八章是全文的高潮。筆者圍繞保羅尼特個(gè)人在基督教信仰上的諸多掙扎，以及他逾越進(jìn)佛教的探索，探討了他在宗教對(duì)話和信仰上的自我超越。在這一章里，筆者詳細(xì)介紹了尼特的佛一耶對(duì)話思想和倫理實(shí)踐。保羅尼特逾越進(jìn)佛教的經(jīng)驗(yàn)以及重新回歸基督信仰的新發(fā)現(xiàn)構(gòu)成了他在信仰上的自我超越。從某種意義上說，尼特的自我超越在回應(yīng)時(shí)代之挑戰(zhàn)的同時(shí)又給基督教帶來了新的挑戰(zhàn)。他的“逾越”與“回歸”經(jīng)驗(yàn)引發(fā)了一連串的新問題傳統(tǒng)基督教的核心●教義難道真的已經(jīng)過時(shí)了基督宗教與其他宗教的對(duì)話的未來將是怎樣的基督教在將來的宗教對(duì)話中，如何真正做到委身與開放7最后，在第九章本文的結(jié)論部分，筆者首先總結(jié)本文探討的主要內(nèi)容和觀點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上得出結(jié)論。進(jìn)而沿著保羅尼特的對(duì)話之路繼續(xù)前進(jìn)，自覺置身于我們時(shí)代面臨的困境和挑戰(zhàn)，反思保羅尼特的宗教多元論和對(duì)話思想給當(dāng)代宗教對(duì)話帶來的啟示，嘗試提出自己對(duì)基督教回應(yīng)時(shí)代之挑戰(zhàn)的展望。關(guān)鍵詞保羅尼特時(shí)代之挑戰(zhàn)宗教多元論宗教對(duì)話基督教神學(xué)IV

簡(jiǎn)介：博士學(xué)位論文論文題目生命哲學(xué)視閾中的中學(xué)教師專業(yè)化研究生命哲學(xué)視閾中的中學(xué)教師專業(yè)化研究研究生姓名朱玉芳指導(dǎo)教師姓名母小勇專業(yè)名稱高等教育學(xué)研究方向教師教育論文提交日期2014年5月

簡(jiǎn)介：學(xué)校代礎(chǔ)；27N。燃剃必B■一磣腳埝大學(xué)碩士專業(yè)學(xué)位論文高中生活與哲學(xué)教材輔助文研究學(xué)院馬克墨圭毖堂院專業(yè)學(xué)位類別熬直班專業(yè)領(lǐng)域；竺科教堂墨酸2研究生姓名楹熬紅指導(dǎo)教師；胡盔民完成日期2Q堡且ABSTRACTSHANGHAINORMALUNIVERSITYMASTER／DOCTOROFPHILOSOPHYABSTRACTWITHTHECONTINUOUSPROGRESSOFCURRICULUMREFORM，ANEWROUNDOFCURRICULUMREFORMPUTSFORWARDMANYNEWREQUIREMENTSTOTEACHERSANDTEACHINGMATERIALSTHESTANDARDOFIDEOLOGICALANDPOLITICALCOURSEFORSENIORMIDDLESCHOOLSREQUIRESTEACHERSTOEXTENDTHECURRICULUMRESOURCES，INWHICHTHEMOSTIMPORTANTTHINGISREPROCESSINGOFTHETEACHINGMATERIALANDDEALINGWITHTEACHINGMATERIALSTEXTANDAUXILIARYKNOWLEDGELIFEANDPHILOSOPHYISACOMPULSORYCOURSEINIDEOLOGICALANDPOLITICALCOURSEINSENIORHIGHSCHOOL，WHICHHELPSSTUDENTSFORMCORRECTWORLDOUTLOOKANDSCIENTIFICMETHODOLOGYTHEREFORE，WECANNOTIGNOREORMINIMIZETHEUNIQUEFUNCTIONOFAUXILIARYARTICLE，NOTSUCHAWASTEOFVALUABLETEACHINGRESOURCES。INTHISPAPERTHEAUXILIARYTEXTINLIFEANDPHILOSOPHYPUBLISHEDBYSHANGHAIEDUCATIONPUBLISHINGISSYSTEMATICANALYZEDTHEFIRSTPARTISTOEXPLAINTHEMEANINGOFAUXILIARYTEXTINTEXTBOOKINTHISPAPERTHEAUXILIARYTEXTISANIMPORTANTPARTOFLIFEPHILOSOPHYTEXTBOOKONTHEONEHAND，ITHELPSSTUDENTSUNDERSTANDTHECONTENTOFTHETEXT，ANDEXPANDSTHEDEPTHANDBREADTHOFTHESTUDENTS’KNOWLEDGEONTHEOTHERHANDITISALSOCONDUCIVETOTHEDEVELOPMENTOFTEACHERS’TEACHING，TEACHERSUSETHETEACHINGMATERIALSTOENHANCETHEINTERESTOFTEACHING，IMPROVETHEEFFICIENCYOFLESSONTHESECONDPARTISTHESUMMARYOFTHEAUXILIARYTEXTOFLIFEANDPHILOSOPHYTEXTBOOK，THEAUXILIARYTEXTISCLASSIFIEDINTOTHREETYPESINTHISPAPERTHEYAREKNOWLEDGEMATERIALS，QUESTIONINGMATERIALSANDPMCTICALMATERIALSDIFFERENTTYPESOFAUXILIARYTEXTHAVEDIFFERENTCHARACTERISTICS，SOTHEPROCESSOFAPPLICATIONISDIFFERENTINTHETHIRDPART，THEAPPLICATIONOFAUXILIARYTEXTINALLASPECTSOFTEACHINGISSURVEYBYTHEFORMOFQUESTIONNAIREINVESTIGATIONITISFOUNDTHATTHEAPPLICATIONOFTEXTBOOKAUXILIARYTEXTINTHETEACHINGISNOTFREQUENTLYREASONABLEANDEFFECTIVETHEREASONOFTHESEPROBLEMSISANALYZEDINTHISPAPERTHEFOURTHPARTISTHEPRACTICALEXPLORATIONOFAUXILIARYTEXTBOOKOFLIFEANDPHILOSOPHYACCORDINGTOTHECLASSIFICATIONANDTHEPROBLEMSEXISTINGINTHEAPPLICATIONPROCESS，ITISOFPRACTICALSIGNIFICANCETOSTUDYTHEAPPLICATIONSTRATEGIESOFDIFFERENTTYPESOFAUXILIARYTEXTSINALLASPECTSOFTEACHINGKEYWORDSIDEOLOGICALANDPOLITICALTEXTBOOK；AUXILIARYTEXT；APPLICATION

簡(jiǎn)介：IIIIRLLLLLLLLLRLLLLLLLLLRLRLLLLLJIIIIRLLLLLLLY3258870學(xué)號(hào)I42300079上磣腳范大謄碩士專業(yè)學(xué)位論文提升中班幼JLAFJ哲學(xué)思維能力課程開發(fā)與實(shí)踐方案研究學(xué)院數(shù)壹堂陵專業(yè)學(xué)位類別教直亟專業(yè)領(lǐng)域堂煎麴直研究生姓名割煎指導(dǎo)教師至盔涸劍麴撞完成19期2QZ生3且上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTABSTRACTINRECENTYEARS，CHILDREN’SPHILOSOPHYOFENLIGHTENMENTEDUCATIONBEGANTOBECONCERNEDABOUT，PEOPLEHAVECOMETOREALIZETHATCHILDRENHAVEPHILOSOPHYINASENSE，CHILDREN’SPHILOSOPHYISTHEPARENTORCOREOFALLOTHERCOURSESCHILDREN’SLEARNINGPHILOSOPHYCANIMPROVETHETHINKINGABILITYOFTHEMETHODSANDSKILLS，IMPROVETHEIRREASONINGABILITYRATIONALTHINKING，RESPECTFORTHEVALUESOFOTHERS，TOJUDGETHEVIEWSOFOTHERSITALLOWSCHILDRENTODEVELOPANATTITUDEOFREFLECTIONANDEXAMINATIONOFTHEIRTHOUGHTS，THINKINGANDSEEKINGMEANINGATTHESAMETIME，THATIS，TOPROMOTETHEIRLEARNINGANDTHINKINGSKILLS，BUTALSOCULTIVATETHEIRWISDOMOFLIFEMYOWNGARDENINTRODUCEDFROMABROADASTHEAUTHOROFCHILDREN’SPHILOSOPHYMIDDLEAGELONGCOACHINGTEACHERSHAVETHEOPPORTUNITYTOCARRYOUTALOTOFPRACTICE，CONFIRMEDTHEMIDDLEAGECHILDHASAPHILOSOPHYOFACTIVETHINKINGANDHASACERTAINDEGREEOFLEARNINGABILITYOFPHILOSOPHYINPRACTICETOEXPLORETHECURRICULUMPROGRAMOFPHILOSOPHYTHINKINGONCHILDREN’SMIDDLEAGESINCLUDINGACTIVITYGOALS，TEACHINGMODE，CURRICULUMEVALUATIONANDSTIMULUSANDINHISCOACHINGCLASSSELECTIONPHILOSOPHYTOPICMATERIALFORPHILOSOPHICALTHINKINGINCOLLECTIVETEACHINGACTIVITIESANDACTIONRESEARCHONINFANT，CONFNMEDTHATTHEPRACTICETEACHINGMODEHASEFFECTONINFANTEARLYPHILOSOPHICALTHINKINGENLIGHTENMENT；TEACHERDEVELOPMENTINTHEPRACTICEOFGUIDINGSKILLSPLAYAROLEATTHESAMETIMEALSOFOUNDTHATCARRYOUTTHECHILDREN’SACTIVITIESOFPHILOSOPHICALTHINKINGNEEDTOIMPROVETEACHERS’TEACHINGPHILOSOPHYANDPHILOSOPHICALTHINKINGLITERACYTEACHINGABILITYTHECONSTRUCTIONOFTEACHINGMATERIALSYSTEMTHINKINGPHILOSOPHYCOURSEOFMIDDLECLASSCHILDRENALSONEEDTOBESTRENGTHENED，THEKEYPROBLEMOFHOWTOESTABLISHTHEEVALUATIONOFTHEINFANT’SPHILOSOPHICALTHINKINGABILITYCANGETTIPSFROMTHEFOLLOWINGDIMENSIONSPHILOSOPHICALTHINKINGTOSEEWHETHERCHILDRENTHEPROBLEMWITHTHENAIVECHILDREN；WHETHERTHEDEVELOPMENTOFCERTAINPHILOSOPHICALTHINKINGSKILLS；THEYAREPHILOSOPHICALQUESTIONSANDDISCUSSIONONINQU岫THERESEARCHCONTENTSOFTHISTHESISFOCUSONCOLLECTIVELEARNINGACTIVITIESFORPRESCHOOLERSINHOWTOEFFECTIVELYIMPLEMENTTHEPHILOSOPHYOFEDUCATIONCURRICULUMEARLY；EARLYPHILOSOPHYOFEDUCATIONANDAWARENESSPROMOTIONALTHOUGHTHECOUNTRYBEGANTOPAYATTENTIONTOCHILDREN’SPHILOSOPHYOFENLIGHTENMENTEDUCATION，BUTMOSTOFTHEMFOCUSONTHETHEORETICALLEVELFEWPEOPLEINVOLVEDINTHEPRACTICELEVELⅡⅢⅢⅢ【刪7川8Ⅲ舊川5舢2川3眥Y

簡(jiǎn)介：中山大學(xué)碩士學(xué)位論文【】OC‘孔子之仁道上篇為中心系別哲學(xué)系專業(yè)中國(guó)哲學(xué)姓名黃梅英指導(dǎo)教授馮煥珍副教授論文答辯委員會(huì)主席簽名栽了否爻委員簽名11。沁之硼厙鼢V二零零九年十月唐君毅先生對(duì)孔子仁道之詮釋一以孔子之仁道匕篇為中心專業(yè)中國(guó)哲學(xué)碩士生黃梅英指導(dǎo)教授馮煥珍副教授摘要本文嘗試通過研究唐君毅先生對(duì)孔子仁道之詮釋，根據(jù)其著作孔子之仁道上篇作一推展，從而了解唐先生之方法論及其進(jìn)路。論文主要分為三部份第一部份是唐先生詮釋“仁道”之心路歷程及其詮釋方法之演變。唐先生首先概括歷代論“仁”之四次大變，指出此四種思潮，與孔子仁道本意無不契合，都是先肯定它們的貢獻(xiàn)。然后，唐先生再自迎他曾對(duì)于如何討論孔子之仁道，有一方法論之自覺反思。此部份亦對(duì)唐先生如何詮釋孔子之仁道作一了解。及后，綜合和分析唐君毅先生詮釋仁道之方法和進(jìn)路體驗(yàn)方法和成長(zhǎng)方法。論文的第二部份透過了解其它學(xué)者對(duì)孔子仁道詮釋之不同進(jìn)路和主要觀點(diǎn)，包括馮友蘭先生，牟宗三先生，李澤厚先生和杜維明先生，再與唐君毅先生之進(jìn)路作一比較，從而突顯出唐君毅先生的進(jìn)路是扣緊生命主題和生命成長(zhǎng)之動(dòng)態(tài)而立。第三部份是要指出唐君毅先生詮釋孔子仁道之進(jìn)路之哲學(xué)定位其意義和貢獻(xiàn)，包括“仁”的含義、“仁”與諸德的關(guān)系、釋“仁”的方法論和“仁道”的實(shí)踐論關(guān)鍵詞唐君毅仁道自覺體驗(yàn)方法成長(zhǎng)方法

簡(jiǎn)介：1TLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLULLLLLLLLULLLLLY3260755草位代碼10602學(xué)號(hào)201404197分類號(hào)密級(jí)公開屋匆吁6UANGXLNOR～魚LUNLV叵RSITY碩士學(xué)位論文對(duì)話教學(xué)在高中政治‘生活與哲學(xué)模塊中的運(yùn)用研究ASTUDYONTHEAPPLICATIONOFDIALOGUETEACHINGINHIGHSCHOOLPOLITICSLIFEANDPHILOSOPHY學(xué)院專業(yè)研究方向年級(jí)研究生指導(dǎo)教師完成日期馬克思主義學(xué)院學(xué)科教學(xué)思政思想政治教育2014級(jí)周先妹吳全蘭教授2017年6月IIIIIIIIIILUIIIIIIIIIY3260755對(duì)話教學(xué)在高中政治生活與哲學(xué)模塊中的運(yùn)用研究研究生姓名周先妹201404197導(dǎo)師姓名吳全蘭學(xué)科專業(yè)學(xué)科教學(xué)思政研究方向思想政治教育年級(jí)2014級(jí)摘要對(duì)話不僅是一種言語形態(tài)，更是一種時(shí)代精神。作為對(duì)時(shí)代精神的回應(yīng)，對(duì)話教學(xué)不僅是一種新的教學(xué)形態(tài)、教學(xué)方法，更是一種新的教育精神。隨著我國(guó)新課程改革地不斷推進(jìn)，對(duì)話教學(xué)越來越受到關(guān)注，同時(shí)關(guān)于對(duì)話教學(xué)的研究與實(shí)踐也越來越多。但是在教學(xué)實(shí)踐中，由于對(duì)新課程改革理念和對(duì)話教學(xué)理念的認(rèn)識(shí)存在偏差，高中政治課堂中出現(xiàn)一些“假對(duì)話”的現(xiàn)象。而作為智慧之學(xué)的哲學(xué)，要求教師在教學(xué)過程中改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，通過對(duì)話，培養(yǎng)學(xué)生的思辯性和批判、對(duì)話精神。在此背景下，本課題以高中政治生活與哲學(xué)模塊為研究對(duì)象，對(duì)對(duì)話教學(xué)展開研究。首先，通過查閱相關(guān)資料，了解當(dāng)前國(guó)內(nèi)外關(guān)于對(duì)話教學(xué)的研究現(xiàn)狀，探尋對(duì)話教學(xué)的理論淵源，概括歸納對(duì)話教學(xué)的內(nèi)涵、特征及基本類型，為對(duì)話教學(xué)的運(yùn)用提供理淪支撐。對(duì)話教學(xué)是指教師、學(xué)生和文本在平等、信任、相互尊重的基礎(chǔ)上，以言語和非言語為中介穿越時(shí)空界限進(jìn)行相互交流與互動(dòng)，進(jìn)行思想上的碰撞、情感上的共鳴和經(jīng)驗(yàn)上的共識(shí)，從而增進(jìn)教學(xué)中各個(gè)主體共同發(fā)展的過程，是一種融合對(duì)話精神與形式的有機(jī)統(tǒng)一體。從特點(diǎn)來看，對(duì)話教學(xué)具有平等性、開放性、創(chuàng)生性和直接參與性。從基本類型來看，根據(jù)主體的不同，對(duì)話教學(xué)可以分為師本對(duì)話、生本對(duì)話、師生對(duì)話、生生對(duì)話及師生的自我對(duì)話。同時(shí)，對(duì)生活與哲學(xué)模塊的課程性質(zhì)、設(shè)計(jì)思路及基本特征進(jìn)行分析。生活與哲學(xué)貼近時(shí)代、貼近實(shí)際生活、貼近學(xué)生及著眼于學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力培養(yǎng)的特點(diǎn)為對(duì)話教學(xué)在生活與哲學(xué)模塊中的運(yùn)用提供了有利條件。此外，對(duì)話教學(xué)運(yùn)用于生活與哲學(xué)模塊是新課程改革、學(xué)生身心發(fā)展及生活與哲學(xué)模塊的特點(diǎn)的要求。對(duì)話教學(xué)的實(shí)施還具有重要意義。它有利于建立新型的師生關(guān)系、有利于教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念、有利于促進(jìn)學(xué)生的主體意識(shí)。其次，通過向本市高二年級(jí)學(xué)生隨機(jī)發(fā)放調(diào)查問卷，對(duì)一線教師進(jìn)行訪談以及觀察課堂教學(xué)過程來了解當(dāng)前對(duì)話教學(xué)在高中政治生活與哲學(xué)模塊中的實(shí)施現(xiàn)狀，并從環(huán)境、教師、學(xué)生及文本四個(gè)角度分析當(dāng)前對(duì)話教學(xué)在生活與哲學(xué)模塊中實(shí)施困難的原因。環(huán)境因素主要受到教室環(huán)境和課堂氛圍的影響。教師因素主要受到教師教學(xué)觀念、理論知識(shí)及教學(xué)能力等方面的影響。而學(xué)生因素主要受到學(xué)生主體意識(shí)、問題意識(shí)及學(xué)習(xí)能力等方面的影響。文本因素主要包括部分內(nèi)容邏輯體系不夠合理、部分內(nèi)容表述不夠準(zhǔn)確及部

簡(jiǎn)介：南京大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行的研究工作所取得的成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，論文中不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中作了明確的說明并表示了謝意。研究生簽名蘇步日期≯FO牟歹且南京大學(xué)學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本學(xué)位論文作者同意學(xué)校保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子文檔，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存論文。本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。除在保密期內(nèi)的保密論文外，允許論文被查閱和借閱，可以公布包括刊登論文的全部或部分內(nèi)容。論文的公布包括刊登授權(quán)南京大學(xué)研究生院辦理。研究生簽名蓀步聊始鹋湖棚THESISTHETHINKINGOFMARYHESSE’SPHILOSOPHYOFSCIENCESPECIALIZATIONPHILOSOPHYOFSCIENCEANDTECHNOLOGYPOSTGRADUATEZHANGYANGMENTORASPROFJIANPINGDAIABSTRACTMARYBRENDAHESSEISACAMBRIDGEUNIVERSITYPROFESSOR，ONEOFTHEMOSTFAMOUSCONTEMPORARYBRITISHPHILOSOPHEROFSCIENCESHEISONEOFTHEMAINREPRESENTATIVESOFTHE”NEWEMPIRICISM”WHOENJOYSHIGHREPUTATIONINTHEWORLDCOMMUNITYCOMPARINGTOTHERESEARCHINTHEPAST，THISPAPERENHANCESSYSTEMATICINTEGRITYOFMARYHESSE’SPHILOSOPHYOFSCIENCE，ANDFILLSTHETHEORYOFEMPTYFIELDASAPHILOSOPHEROFSCIENCE，HESSEWASCONCERNEDWITHTHEHISTORYOFSCIENCE，SOCIOLOGYOFSCIENCE，PHILOSOPHYOFLANGUAGE，RELIGIONPHILOSOPHYANDOTHERFIELDS，ANDFORMEDACOMPLETESYSTEMWITHELEMENTSOFONTOLOGY，EPISTEMOLOGYANDMETHODOLOGYTHEDISSERTATIONSUMSUPIDEOLOGICALPRINCIPLESANDBASICTHOUGHTOFHESSE’SMAJORSCIENTIFICPHILOSOPHY，ATTHEBASEOFFOLLOWINGTHELAWOFONTOLOGY，EPISTEMOLOGYANDMETHODOLOGYTHEPOINTOFHISTORICALMATERIALISMANDDIALECTICALMATERIALISM，THEELEMENTSOFMODELSANDANALOGIES，”ALLLANGUAGESAREMETAPHORICAL”METAPHORINTHINKING，SOCIALFACTORSINSCIENCEAREINCLUDEDINHESSE’STHEORYTHEREFORE，BASEDONTHREEBASICCATEGORIES，THISTHESISCONSISTSOFFOURCHAPTERSTHEFIRSTTHREECHAPTERSDEALWITHHESSE’SMAJORSCIENTIFICPHILOSOPHYFROMTHREEBASICCATEGORIESINTHEONTOLOGY，SHESAWTHEDIFFICULTIESOFTRADITIONALSCIENTIFICREALISM，ANDADVANCEDCONSUMMATESCIENTIFICREALISMWHICHEMPHASIZESTHATEXPERIENCEREFLECTSOBJECTIVEBEINGSHEPROPOSEDNEWTRUEVALUEPROBABILITYTHEORY，F(xiàn)ROMTHETRADITIONALSCIENTIFICREALISMTONEWSCIENTIFICREALISMINEPISTEMOLOGY，“STUDYINGMACHINETHEORY’’ALSOMEANSIII

簡(jiǎn)介：分類號(hào)分類號(hào)學(xué)號(hào)學(xué)號(hào)201206703004學(xué)校代碼學(xué)校代碼10488密級(jí)密級(jí)碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文技術(shù)哲學(xué)視野中的技術(shù)哲學(xué)視野中的3D打印技術(shù)探析打印技術(shù)探析學(xué)位申請(qǐng)人黃蓉學(xué)科專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師羅天強(qiáng)答辯日期學(xué)位申請(qǐng)人黃蓉學(xué)科專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師羅天強(qiáng)答辯日期2015年5月

簡(jiǎn)介：中圖分類號(hào)UDC學(xué)校代碼10055密級(jí)公開蓋蕊夫淫碩士學(xué)位論文民主政治的理論與現(xiàn)實(shí)托馬斯杰斐遜政治哲學(xué)探究THET11EOUANDREAL時(shí)OFDEMOCRACYARESEARCHONMEPOLITICALPHILOSOPHYOFTHOMASJE仃ERSON論文作者撻匭申請(qǐng)學(xué)位蜇堂亟學(xué)科專業(yè)呈壺星圭豎蜇堂答辯委員會(huì)主席王塹生指導(dǎo)教師閻重焦熬援培養(yǎng)單位蜇堂丕研究方向亟漁蜇堂評(píng)閱人奎塑搓王塹生南開大學(xué)研究生院二。一O年五月南開大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學(xué)位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、已公開發(fā)表或者沒有公開發(fā)表的作品的內(nèi)容。對(duì)本論文所涉及的研究工作做出貢獻(xiàn)的其他個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名掛亟20LO年5月20日非公開學(xué)位論文標(biāo)注說明根據(jù)南開大學(xué)有關(guān)規(guī)定，非公開學(xué)位論文須經(jīng)指導(dǎo)教師同意、作者本人申請(qǐng)和相關(guān)部門批準(zhǔn)方能標(biāo)注。未經(jīng)批準(zhǔn)的均為公開學(xué)位論文，公開學(xué)位論文本說明為空白。論文題目申請(qǐng)密級(jí)口限制≤2年口秘密≤10年口機(jī)密≤20年保密期限20年月日至20年月日審批表編號(hào)批準(zhǔn)日期‘20年月日限制★2年最長(zhǎng)2年，可少于2年秘密★10年最長(zhǎng)5年，可少于5年機(jī)密★20年最長(zhǎng)LO年，可少于10年

簡(jiǎn)介：沈陽師范大學(xué)碩士學(xué)位論文羅莎盧森堡的政治哲學(xué)思想研究姓名李丹申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師李福巖20100301IIROSALUXEMBURGSPOLITICALPHILOSOPHYTHOUGHTABSTRACTINTRODUCTIONTHISARTICLEDESCRIBESSOMEOFTHEMAJDOMESTICFEIGNWELLKNOWNSCHOLAROFTHEROSALUXEMBURGPOLITICALPHILOSOPHYTHOUGHTOFTHERESEARCHLITERATURERESEARCHMETHODSTHESISSTRUCTUREBASEDONTHELOGICOFHISTICALMATERIALISMTHEPRINCIPLEOFUNITYHISTYTHISPAPERDIVIDEDINTOTHREECHAPTERSCHAPTERIROSALUXEMBURGSPOLITICALPHILOSOPHICALTHINKINGOFTHESOCIALHISTICALBACKGROUNDFIRSTTHEPOLITICALPHILOSOPHYEXPOUNDEDLUXEMBOURGGENERATEDBACKGROUNDOFTHETIMESFOCUSINGONPOLITICALPHILOSOPHICALTHOUGHTINLUXEMBURGBYTHEFREEMOVETOWARDCAPITALISMMONOPOLYGRADUALLYINTOTHEHISTYOFIMPERIALISMUNDERTHECONDITIONSOFTHEWKINGCLASSAGAINSTTHEBOURGEOISIEINTHESTRUGGLETOBUDDEVELOPMENTSECONDTHEANALYSISOFTHEPOLITICALPHILOSOPHYOFLUXEMBURGCREATEDANINTERNATIONALREVOLUTIONINTHEENVIRONMENTANALYSISOFTHEPARISCOMMUNEFAILEDINCAPITALISTRELATIVELY“PEACEFUL“PERIODOFDEVELOPMENTSOCIALPOLITICALTRENDSFTHEVARIOUSERRSLUXEMBURGSTOODMARXISMASIDETHENEXPOUNDEDASERIESOFPOLITICALPHILOSOPHICALTHOUGHTFINALLYEXPLAINEDTHEPOLITICALOFLUXEMBURGWITHINTHEPARTYRESULTINGFROMTHECONDITIONSLUXEMBURGTHEREVISIONISTDEBATETODEFENDTHEBASICPRINCIPLESOFMARXISMITSPOLITICALPHILOSOPHYLAIDTHEFOUNDATIONFFURTHERDEVELOPMENTCHAPTERIIROSALUXEMBURGTHEMAINELEMENTSOFPOLITICALPHILOSOPHICALTHINKINGBEGINSBYDESCRIBINGTHESOCIALPOLITICALDEVELOPMENTOFLUXEMBOURGSOVERALLPERSPECTIVESFOCUSINGONLUXEMBOURGSPOSITIONINGENERALTOUPHOLDTHEMARXISTAPPROACHITSCRITICISMOFTHEREVISIONISTTHEYTHATTHEHISTYOFSOCIALISMISTHEINEVITABLETRENDOFTHETOTALDEVELOPMENTFOLLOWEDBYTHESPONTANEOUSREVOLUTIONARYTHEYLUXEMBOURGSPONTANEOUSSTRIKECHANCENECESSITYMASSSTRIKESTHEPARTYSLEADERSHIPINTHEREVOLUTIONARYACTIVITIESFOSTERTHEIRRELATIONSHIPINTHECLASSCONSCIOUSNESSOFTHENECESSITYOFTHEREVOLUTIONARYMASSESETCAREDESCRIBEDREANALYSISOFTHETHEYOFSOCIALISTDEMOCRACYINLUXEMBOURGLUXEMBOURGTHEVIEWTHATDEMOCRACYISTHEESSENCEOFSOCIALISMTHEULTIMATEREALIZATIONOFSOCIALISTDEMOCRACYREQUIRESMASSSUPPTBROADPARTICIPATIONINTHEPARTYSHOULDBEIMPLEMENTED“SELFFOCUSEDSYSTEM“OFSOCIALISTDEMOCRACYINTHEIMPLEMENTATIONPROCESSNEEDSTOBYANABSOLUTEPUBLICSUPERVISIONAWIDERANGEOFSPEECHFREEDOMOFASSEMBLYOTHERWAYSTOPREVENTABUSEOFTHERIGHTFINALLYTHEYOFTHENATIONTHESTATETHROUGHTHENATIONTHENATIONSTATETHEPROBLEMOFSOCIALHISTICALANALYSISASWELLASLUXEMBURGLENINONTHENATIONALSELFDETERMINATIONANASSESSMENTOFTHECONTROVERSYCONCLUDEDTHATASOCIALISTNATIONNATIONALISSUESTORESOLVETHEONLYWAYCHAPTERIIIROSALUXEMBURGSTHEYOFPOLITICALPHILOSOPHYFIRSTANALYZESTHELIMITATIONS

簡(jiǎn)介：浙江大學(xué)人文學(xué)院碩士學(xué)位論文對(duì)話的生命關(guān)系、自由與他者馬丁布伯的對(duì)話哲學(xué)姓名李建平申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)宗教學(xué)指導(dǎo)教師王志成20090504ABSTRACTTODAYHUMANHASENTEREDTHESECONDAXIALAGE，WHATVARIOUSRELIGIOUSENCOUNTERSANDTHEIRDIALOGUEHASBECOMEANUNAVOIDABLETOPICINTHEFINALANALYSIS，RELIGIOUSDIALOGUEISDIALOGUEBETWEENHUMANTHISARTICLEBASESGERMANYRELIGIOUSPHILOSOPHERMARTINBUBERSTHINKINGASTHECOREOFTHEDIALOGUEONTHEPHILOSOPHYOFONTOLOGYTHETRUEEXISTENCEOFLIFEANDTHEOTHERSINDIALOGUE，SUCHASVARIOUSISSUESIHOPETOGIVETHEREADERSACOMPREHENSIVEINTRODUCTIONABOUTBUBER’SDIALOGUEPHILOSOPHYANDPROVIDEUSEFULRESOURCESFORPEOPLE’SLIFEOFDIALOGUEANDRELIGIOUSDIALOGUETHEINTRODUCTIONOFTHEFIRSTARTICLE，BASEDONTHESECONDAXIALAGEOFTHEMACROBACKGROUND，POINTEDOUTTHENECESSITYTHATTHESUBJECTBREAKTHROUGHITSELFANDTURNTOOTHERSASEXISTENCEOFSTYLEINDIALOGUE；FOLLOWEDONBUBER’SLIFEANDPARTWORKSHAVEDONEABRIEFINTRODUCTIONTHEARTICLEISDIVIDEDINTOTHREEMAINPARTSTHEFIRSTCHAPTERANALYZESTWOMAINONTOLOGICALTHINKINGWHENMODEMPHILOSOPHYHADMINEDTOSUBJECTIVEMETAPHYSICS，ANDLEADSBUBER’SINTERRELATIONALONTOLOGYTHESECONDCHAPTERBASESTHEANTAGONISMBETWEEN”IIT’’AND”ITHOU”RELATIONSHIPTOANALYZEBUBER’SDIALOGICVIEWOFTHEREALLIFETHETHIRDCHAPTERDISCUSSESTHERELATIONSHIPBETWEENSELFANDOTHERSINTHEDOMAINOFDIALOGUEPHILOSOPHYINCONCLUSION，THEARTICLEBRIEFLYSUMMARIZESTHELINKBETWEENTHEMODELSOFRELIGIOUSDIALOGUEANDBUBER’SDIALOGUEPHILOSOPHYANDHISLIFEOFDIALOGUEKEYWORDSINTERRELATIONALONTOLOGY，REALLIFE，OTHERS，RELIGIOUSDIALOG