簡介：華中師范大學碩士學位論文從歇后語看肉身哲學和概念合成理論姓名金惠貞申請學位級別碩士專業(yè)語言學及應(yīng)用語言學指導(dǎo)教師吳振國20080401

簡介：分類號UDC碩士學位論文密級ASTUDYOFSUBTITLINGTRANSLATIONANDDUBBINGTRANSLATIONOFKUNGFUPANDAFROMTHEPERSPECTIVEOFGADAMER，SPHILOSOPHICALHERMENEUTICS伽達默爾哲學闡釋學角度下的功夫熊貓字幕翻譯與配音翻譯研究楊杰玲論文答辯日期2Q生目魚目學位授予日期2Q15生魚旦三Q且答辯委員會主席壺薇數(shù)援廣西大學學位論文原創(chuàng)性和使用授權(quán)聲明本人聲明所呈交的論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨立進行研究所取得的研究成果。除已特別加以標注和致謝的地方外，論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的研究成果，也不包含本人或他人為獲得廣西大學或其它單位的學位而使用過的材料。與我一同工作的同事對本論文的研究工作所做的貢獻均已在論文中作了明確說明。本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下所完成的學位論文及相關(guān)的職務(wù)作品，知識產(chǎn)權(quán)歸屬廣西大學。本人授權(quán)廣西大學擁有學位論文的部分使用權(quán)，即學校有權(quán)保存并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交學位論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱，可以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索和傳播，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學位論文。本學位論文屬于口保密，在年解密后適用授權(quán)。叻≮保密。請在以上相應(yīng)方框內(nèi)打“√”論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名揚五睫伽斫作者聯(lián)系電話18；F9687786日期W戰(zhàn)手廠J龜2D臼日期。盯年石日BA電子郵箱弓7羅G弓F回釤1CO川

簡介：點擊查看更多美國公共外交中的宗教非政府組織.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：湘潭大學碩士學位論文理性與信仰的交織論文藝復(fù)興時期人文主義者的宗教思想姓名馮英申請學位級別碩士專業(yè)專門史指導(dǎo)教師趙立坤20030501ABSTRACTRENAISSANCEISTHEBEGINNINGOFTHELONGTRANSITIONALPERIODFROMMEDIEVALAGESTOMODEMTIMESFOREUROPEANSOCIETYDURINGTHEPERIODOFRENAISSANCE，HUMANISTSHOWEDACONTRADICTORYATTITUDETOWARDRATIONANDFAITHWHICHISTHECHARACTERISTICOFTHETRANSITIONALAGESTHEHUMANISTSINRENAISSANCEPERIODHADANEXTREMELYCOMPLEXMINDWHENTHEYFACEDC’HRISTIANRELIGIONWITHTHECORRUPTCHURCHANDDEGENERATEDMISSIONARIESWHICHHADALONGHISTORYANDSHAPEDWESTERNCULTUREONTHEONEHAND，THEHUMANISTSADVOCATEDRATIONALISM，ATTACKEDVIOLENTLYONTHECHURCH，ITIADESARCASTICREMARKSONPRIESTS。THEYADVOCATEDMANINSTEADOFGODTOBETHECENTEROFTHELIFE，OBJECTEDTOTHECHRISTIANDOCTRINESTHATRESTRAINEDHUMANMINDALSOTHEYADVOCATEDDECISIONBETWEENRATIONANDFAKHSOWEMAYSAYITJSADEVIATIONANDREBELLIONFROMTRADITIONALCHRISTIANRELIGIONBUTONTHEOTHERHAND，THEYDEFENDFORTHEIRGODRENAISSANCEHUMANISTSHADDEEPRELIGIONFEELINGS，ANDTHEYCOOPERATEDWITHTHECHURCHINMANYWAYSWHICHSHOWEDTHEIRPIOUSBELIEFINCHRISTIANRELIGIONTHEHUMANISTSFORMEDRELIGIONTHOUGHTBASEDONCRITICISMONTRADITIONALCHRISTIANCULTUREBECAUSETHEYHADCLOSECONTACTWITHTRADITIONALCULTURETHEYMADENOGREATTHREATTOCHURCHBUTINSOMEWAYTHEIRACTIVITIESLIBERATEDMINDSIMPRISONEDBYTHECHURCH1EDTOTLEFREEDOMOFHUMANFEELINGANDIMAGINATIONANDTHEVPAVEDWAYFORTHECOMINGTHOROUGHFIGHTAGAINSTCHRISTIANRELIGION，THEYMADEPREPARATIONFORTHEDEVELOPMENTOFMODEMWESTERNCULTUREKEYWORDRENAISSANCEFAITHHUMANISMRATIONTRANSITIONALITY

簡介：AREPORTONTRANSLATINGPHILOSOPHYOFTHE4，豳7ANINTRODUCTIONTOAESTHETICSCHAPTER5BASEDONCOMMUNICATIVETRANSLATIONTHEORYBYXIEJINGAPROJECTREPORTSUBMMDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFTRANSLATIONANDINTERPRETINGSUPERVISEDBYPROFESSORWUAILINGSCHOOLOFFOREIGNLANGUAGESSOUTHEASTUNIVERSITYAPRIL2016ACKNOWLEDGEMENTS1WOULDLIKETOEXPRESSMYGRATITUDETOALLTHOSEWHOHELPEDMEDURINGTHEWRIT堍OFTHISTHESISIGRATEFULLYACKNOWLEDGETHEBELPOFMYSUPERVISOR，MSWUAILING，WHOHASOFFEREDMEVALUABLESUGGESTIONSINTHEACADEMICSTUDIESINTHEPREPARATIONOFTHEPAPER，SHEHASSPENTMUCHTIMEREADINGTHROUGHEACHDRAFTANDPROVIDEDMEWITHINSPIRINGADVICEWITHOUTHERPATIENTINSTRUCTIONINSIGHTFULCRITICISMANDEXPERTGUIDANCE，THECOMPLETIONOFTHISTHESISWOULDNOTHAVEBEENPOSSIBLEINADDITION1WOULDLIKETOTHANKMSCAIR0NGWHOPATIENT矽MENTORSMEFINALLY1WOULDLIKETOEXPRESSMYGRATITUDETOTHESCHOOLOFFOREIGNLANGUAGE，SOUTHEASTUNIVERSITY，WHICHOFFERSMETHISSTAGEONWHICHICANPERFORMANDPRACTICE，EVENCHASEAFTERMYDREAMIALSOSHOULDEXPRESSMYGRATITUDETOMYBELOVEDPARENTSWHOHAVEALWAYSBEENBELP迦MEANDSUPPORTINGMEWITHOUTAWORDOFCOMPLAINTXJ

簡介：華中師范大學碩士學位論文新現(xiàn)實主義及其評價科學哲學的視角姓名焦兵申請學位級別碩士專業(yè)國際關(guān)系指導(dǎo)教師胡宗山20060501ABSTRACT11LEM齬TER’STLLESISAIMSTOAPPRAISETHEACADEMICPOSMONOFWHLTZ’SNEOREALISMIILWESTEMMTLLE嘣ESINTLLEPE即EDIVEOFPHILOSOPHYOFSCIENCEPHNOSOPHYOFSDENCEPRIM枷YCONSISTSOFTHREE姑NDSOFSYSTEMSOFSCIENTIFICAPPRAISALPOPPER’SFALS訪CATIONISM，KUHN，SPAFADIGMAⅡDHL【ATOS’METHODOLOGYOFSDEN瓶CRESEACHPTOGRAMSⅡL啪INATCDBYTLLEM，TLLE也ESISPR叩OSESASTANDARDUSEDTOAPPRAISETHEPMGRESSOFSCICNTIFICTHCORICS。THESTAIIDARDCOMPFISESOF押OASPEDSINONEHAND，THEPROGRCSSIVETHEORYSHOULDBEFALSIFIABLE，PARSIMONIOUSANDLOGICALLYCONSISTENT；INTHEOTHERHAND，INCOMP缸ISONWITHPREVIOUSTHE耐ES，THEPRO乎ESSIVETHEOFYCAILIMEIPRETMOREPHENOMENAORPRCDICT“NEWFACTS”，TLLOUGHITC壯’TINTERPRCTSOMESPEDALPHENOME蚰“AILOMALIES”INTHETE冊O(shè)FPHILOSOPHYOFSCIENCCAPPLYINGTHEST柚DARDTOTLLEAPPRAISALOFNEORCALISM，THETHESISCONDUDESTHATNEORCALISMREMAI船TOPOSSESSPOWE血LCXPL柚ATORYCAPABNITYANDDOMIⅡATETHEDEVELOPMEM0FMSYSTEMATICTILEORIESTHETHESISISDIVIDEDINTOFIVEPANSTHEFIRSTPARTMAINLYINTRODUCESTHEDEFINITION，CONSTNLCTIONAILDAPPRAISALOFSCIEMI丘CTHE麗ESTHESECONDPAFTANALYZESTHEPROCESSOFCONSTNLCTIONOFNE甜EALISMNETHIFDP積，INS￡ATICP盯SPECTIVE，DISPLAYS掰SIFIABLILTY，PARSIINONYANDLO舀CALCOHE砌∽EOFNEOREALISMTHATISMELOGICALSTAILDARDWITHWHICHSCIENTIFICTHEORIESMUSTACCORDTHEFOURTHPART，IND”AMICPERSPECTIVE，COMPARESNEOREALISMTONEOLIBEMLINSMUTIOILISM柚DMAINSTREAMCONSTMDIVISMINORDERTOSPECIFYTHREETHEORIES’EXPLAILATORYCAPABILMESTHEFIFULPANPOIILTSOUT山ATTLLEENDOFTLLECOLDWARDOESNOTFALSIFYTHE‘‘HARDCORE”O(jiān)FNEOREALISM粕D孤ALYZESNEOREALISTCXPLAILATIONFORTHEENDOF也EC01DWARANDINTENLA廿帆ALRELATIONSA矗ERT1E∞LDWA￡KEYWORDSPHILOSOPHYOFSD％CC，NEOREALISM，NC01IBERALLNSTITLLT主ONA1ISM，MAIDSTRE鋤OMSTNLCTIVISM

簡介：天津大學碩士學位論文哲學社會科學成果創(chuàng)新評價指標體系研究姓名李元雄申請學位級別碩士專業(yè)信息管理與信息系統(tǒng)指導(dǎo)教師張慧穎20070601天津大學碩士學位論文英文摘要ABSTRACTPHILOSOPHYSOCIALSCIENCEISTHEIMPORTANTINSTRUMENTFORPEOPLETORECOGNIZEANDCHANGETHEWORLD，ITISALSOTHEIMPORTANTSTRENGTHTOIMPELHISTORICALREFORMANDSOCIALPROGRESSTHEREFOREIT’SACADEMICABILITYANDACHIEVEMENTSAREPARTSOFSYNTHESESNATIONALPOWERTHEEVALUATIONSYSTEMITSELFISANIMPORTANCEBRANCHOFSOCIALSCIENCETHEEVALUATIONOFSOCIALSCIENCEACHIEVEMENTSAREIMPORTANTPARTINRESULTSMANAGEMENTTOESTABLISHSCIENTIFICRESEARCHACHIEVEMENTEVALUATINGINDEXSYSTEM，LEADTHATTENDTOSCIENTIST，MAKEITTOBEEQUITYASWELLASREASONABLE，ITNODOUBTPOSSESSESIMPORTANTSIGNIFICANCEFORDEVELOPINGSCIENTIFICRESEARCHLEVEL，DISCOVERINGEXCELLENTSCIENTIFICACHIEVEMENTS，IMPELLINGMODERNIZATIONOFMANAGEMENT，ENCOURAGINGIMMENSITYTEACHERENTHUSIASMANDCREATIVITYINRECENTYEARS，BOTHTHEMANAGEMENTANDEVALUATIONOFPHILOSOPHYSOCIALSCIENCEAREKEEPINGONCOMPLETENESSBUTTHEREAREINEXISTENCEUNADAPTEDANDAGAINSTACADEMICINNOVATIONANDSUBJECTDEVELOPMENTASPECTSPHILOSOPHYSOCIALSCIENCEISASORTOFSPIRITPRODUCTIVELABORTHATHAVEITSELFPARTICULARITY，SOITSTILLNEEDSCIENTIFICEVALUATIONSYSTEMINTHISTHESIS，EVALUATIONMETHODWASSELECTEDANDINVESTIGATIONMETHODWASUSEDDELPHISPECIALISTCONSULTATIONSURVEYMETHODWASADOPTEDTOESTABLISHEVALUATIONINDEXESANDTHETRADITIONDELPHIASCERTAININDEXWEIGHTWASIMPROVED，F(xiàn)INALLYFUZZYEVALUATIONALGORITHMWASCOMBINEDTODERIVEONESETOFINTEGRATEINDEXESSYSTEMKEYWORDSDELPHI，EVALUATION，INDEXSYSTEMFUZZYEVALUATION

簡介：STUDYOFTHEIMPACTOFRELIGIOUSBEHAVIORONRURALCOMMUNITIES’DEVELOPMENTBASEDONTHEEMPIRICALANALYSISOFJIANGSUDONGTAIBYWANGLEIATHESISSUBMITTEDTONANJINGAGRICULTURALUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEMASTERDEGREEOFMANAGEMENTSUPERVISEDBYASSOCIATEPROFESSORTANTAONANJINGAGRICULTURALUNIVERSITYNANJING，CHINAAPRIL2014目錄目錄摘要IABSTRACTIII第1章導(dǎo)論L11研究背景212研究目的與意義3121研究目的3122研究意義313研究內(nèi)容和技術(shù)路線3131研究內(nèi)容3132研究技術(shù)路線414研究方法5141研究方法的選擇5142研究工具的選擇515研究創(chuàng)新與不足5151研究創(chuàng)新5152研究不足5第2章理論基礎(chǔ)和文獻綜述721理論基礎(chǔ)7211宗教世俗化理論7212社會資本理論922文獻綜述11221國外文獻綜述11222國內(nèi)文獻綜述14223文獻評述20第3章村民信仰宗教對農(nóng)村社區(qū)發(fā)展影響的理論分析2331當前我國農(nóng)村社區(qū)發(fā)展現(xiàn)狀及困境23311我國農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的初步成效23312我國農(nóng)村社區(qū)建設(shè)中出現(xiàn)的主要問題一2432社會資本在農(nóng)村社區(qū)發(fā)展中的作用27

簡介：1844年經(jīng)濟學哲學手稿是馬克思主義形成過程中的一部重要著作，馬克思在此堅持批判與繼承的有機統(tǒng)一，開始把經(jīng)濟學、哲學和共產(chǎn)主義學說有機地結(jié)合起來并取得了初步成就，奠定了馬克思主義學說的雛形。手稿又是一部現(xiàn)代性批判的力作，其核心是異化勞動批判、共產(chǎn)主義批判和黑格爾哲學批判。“三大批判”既相互聯(lián)系，又相互補充，有機結(jié)合，深刻論述了人的本質(zhì)及其真正實現(xiàn)即人的自由而全面發(fā)展這一馬克思主義全部學說的中心主題和一切現(xiàn)代性批判的最終旨歸。異化勞動批判著眼于現(xiàn)代人的實際生存狀況，主要從理論上提出了人的本質(zhì)的應(yīng)然狀態(tài)。馬克思通過對資本主義社會經(jīng)濟事實的“誠實”研究和對國民經(jīng)濟學的批判分析，以費爾巴哈式的語言揭示了資本主義社會的一個普遍而又不合理的現(xiàn)象由于私有制的存在，人的自由自覺的對象化勞動表現(xiàn)為異化勞動，人的現(xiàn)實與人的本質(zhì)表現(xiàn)為對立和分離。繼而，馬克思指出，要想真正實現(xiàn)人的“類本質(zhì)”，就必須消滅資本主義私有制；共產(chǎn)主義批判則堅持了理論批判和實踐批判的統(tǒng)一，主張通過社會主義和共產(chǎn)主義的現(xiàn)實革命實現(xiàn)對人的本質(zhì)的真正占有。馬克思在此批判了歷史上的各種空想社會主義學說和“粗陋的共產(chǎn)主義”學說，指出了它們的空想性、膚淺性和落后性，主張只有通過現(xiàn)實的社會主義或共產(chǎn)主義的革命實踐，切實推翻資本主義私有制，才有可能真正實現(xiàn)人和人類的解放；黑格爾哲學批判則從總體上說明了人的發(fā)展的真實歷程和辯證圖景，即人的發(fā)展的“自主異化復(fù)歸”的否定之否定的發(fā)展過程。馬克思吸取了費爾巴哈直接性、感性和實證的基本立場，既指出了黑格爾的根本顛倒思維與存在、主體和客體的關(guān)系和把現(xiàn)實事物的異化歸結(jié)為抽象的哲學思維的異化的雙重錯誤，也指出了其唯心主義哲學中作為推動原則和創(chuàng)造原則的否定性的辯證法這個合理因素，因而抓住了勞動的本質(zhì)，把人的自我產(chǎn)生看作一個過程，把對象性的人、現(xiàn)實的因而是真正的人理解為他自己的勞動的結(jié)果。但與黑格爾的抽象思辨不同，馬克思把抽象的人變成了現(xiàn)實的、感性的人。當然，由于手稿是馬克思向新世界觀轉(zhuǎn)變時期的重要著作，因此它也存在明顯的局限性，在對一些基本原理的論述中還帶有明顯的舊哲學的痕跡，經(jīng)濟學思想也不夠成熟，所以，馬克思把它看作馬克思主義的“胚胎發(fā)展的一個階段”，即馬克思主義完整體系的一個開端。馬克思在手稿中初步提出的很多理論，在后來的著作如關(guān)于費爾巴哈的提綱、德意志意識形態(tài)共產(chǎn)黨宣言和資本論等中都有更加成熟和科學的表述。例如，異化勞動理論在手稿中還只是馬克思創(chuàng)立唯物史觀過程中的過渡性理論，還帶有濃厚的黑格爾主義的痕跡和費爾巴哈人本主義的局限性。但在德意志意識形態(tài)及以后的著作中，馬克思就幾乎拋棄了異化的概念，有時盡管也使用“異化”這個術(shù)語，但是已不是在手稿的意義上使用了。手稿中講的是類本質(zhì)的異化，而德意志意識形態(tài)中講的則是現(xiàn)實的個人的異化。

簡介：單位代碼10635學號012007310000009博士學位論文博士學位論文語言存在與知性的經(jīng)驗基礎(chǔ)基于洛克“人類知性論”的語言哲學思考論文作者劉照惠指導(dǎo)教師李力教授學科專業(yè)外國語言文學研究方向英語語言學提交論文日期2016年4月15日論文答辯日期2016年6月6日學位授予單位西南大學中國重慶2016年4月

簡介：國內(nèi)圖書分類號H33密級公開國際圖書分類號西南交通大學研究生學位論文從道家哲學方面試析黑塞作品中的中國元素年級2009級姓名馬超俊申請學位級別碩士專業(yè)外國語言學及應(yīng)用語言學指導(dǎo)老師華少庠二零一二年七月三十日一令一一，牛七月二卞日西南交通大學學位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學位論文作者完全了解學校有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南交通大學可以將本論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)印手段保存和匯編本學位論文。本學位論文屬于1保密口，在年解密后適用本授權(quán)書；2不保密斫使用本授權(quán)書。請在以上方框內(nèi)打“V”學位論文作者簽名召邸鋸日期W瑪，，，指導(dǎo)老師虢垂撕日期≯悖／’拜

簡介：碩士專業(yè)學位論文論文題目刑法哲學的界定研究生姓名郭倩指導(dǎo)教師姓名李曉明教授專業(yè)名稱法律碩士（法學）研究方向刑法學論文提交日期2015年4月

簡介：密級學校代碼10075分類號學號20130835哲學博士學位論文馬一浮哲學研究學位申請人王瑞良指導(dǎo)教師程志華教授學位類別哲學博士學科專業(yè)中國哲學授予單位河北大學答辯日期二○一六年五月摘要I摘要馬一浮的學術(shù)歷程，大體可歸結(jié)為四個階段啟蒙于儒家，游歷于西學，出入于佛老，歸宗于六經(jīng)。本文主要采取以下研究方法一縱貫橫通，聯(lián)系借鑒；二內(nèi)在詮釋與外在詮釋相結(jié)合的方法；三易簡的原則。在對現(xiàn)代新儒家的研究中，對馬一浮學術(shù)的研究尚為薄弱點，對其哲學所作出的系統(tǒng)研究更是如此，主要表現(xiàn)一、起步晚；二、成果少；三、影響小。第一章在馬一浮的學術(shù)體系內(nèi)，經(jīng)學已經(jīng)不是兩漢經(jīng)學或乾嘉漢學的范疇，更不是所謂的“六經(jīng)皆史”，而發(fā)展為他所謂的六藝論哲學。他把國學的名義“楷定”為“六藝之學”，然后又把儒家的經(jīng)學通過哲學本體詮釋學的方法，調(diào)適上遂至“道”的層面即哲學的層面來認識、理解和實踐，緊接著提出六藝統(tǒng)攝一切學說的著名理論，并斷言，以六藝為核心的中國文化，必將領(lǐng)導(dǎo)世界一切文化。馬一浮六藝學所揭示的根本大義（一）太極本體論原理；（二）神圣秩序的宇宙之理；（三）至善至真的心性之理；（四）經(jīng)世致用的踐行之理。如果能夠去掉馬一浮哲學中的佛學因素，我們就可以把它歸結(jié)為新理學體系。馬一浮在對佛學采取了“砍頭去尾”的處理方法后援佛入儒、佛儒圓融。古代西學中存在重視德性之傳統(tǒng)，也涌動著重視物質(zhì)享受和肉體快樂的暗流。馬一浮絕然回避西學有片面性。近現(xiàn)代西學是啟蒙的結(jié)果，其主要任務(wù)之一是“祛魅”，即剔除宇宙人生的神秘性，但同時也剝落了宇宙人生的神圣性，剝落了人類精神的超越性，崇高性，把自然性、生物性、個體性作為人的根本性質(zhì)加以肯定、重視和張揚?，F(xiàn)代西方文明導(dǎo)致了西方文明的“癌變”、人類文明的“癌變”。第二章馬一浮等新儒家產(chǎn)生和發(fā)展的時代與新文化運動是同一個時代，也就是中國近代拯救與啟蒙的時代。從廣義上講，二十世紀初的新文化運動，應(yīng)包括三大組成部分一是主流的西化派，包含自由主義西化派和馬克思主義派兩大系，第三就是現(xiàn)代新儒家運動。馬一浮哲學的總特征之一是回歸與超越回歸儒學、回歸原典、回歸人生、回歸人心、回歸人性；超越俗學、超越西學、超越習氣。其基本問題就是把日益陷溺的人心從習氣中拯救出來。所以我們可以說馬一浮哲學是建立在“六藝之學”、“六藝之道”基礎(chǔ)上的“心性論，主要體現(xiàn)為立足于程朱理學“性即理”基礎(chǔ)上的“復(fù)性”論。但不能因此就把馬一浮哲學歸結(jié)為經(jīng)學、道德哲學，也不僅僅是文化哲學。

簡介：分類號UDC指導(dǎo)教師姓名申請學位級別論文提交日期學位授予單位塌H1大季YANGZHOUUNIVERSITY碩士學位論文學號叢墨Q墨曼密級全日制學術(shù)學位斯里蘭卡宗教沖突的憲法治理研究張嚴學科專業(yè)名稱鎏鱟堡逾論文答辯日期2018年6月2日學位授予日期2Q墨生魚月三Q旦2018年6月ABSTRACTSRILANKAISLOCATEDINTHESOUTHERNTIPOFTHEASIANCONTINENTANDSEPARATEDFROMINDIAONLYBYAPOKSTRAIT．SRILANKAWASPOPULARWITHBUDDHISTCULTUREINTHEANCIENT．SRILANKAHASBEENPRAISEDAS‘THEPEARLOFTHEINDIANOCEAN。BYITSSPLENDIDRELIGIOUSCIVILIZATIONANDRICHNATURALRESOMCES．SRILANKAHASLIVEDWITHMANYETHNICGROUPSSINCEANCIENT．THEMOSTIMPORTANTISTHESINHALESEWHICHACCOUNTSFORABOUT70％OFTHEPOPULATIONOFSRILANKAANDTHETAMILSWHICHMAKESUPABOUT20％POPULATIONOFSRIL。ANKA．THESINHALAPEOPLEINSRILANKAARETHELRIGINALINHABITANTSOFTHEISLANDANDBELIEVEINBUDDHISMTHATBELONGSTOTHECATEGM2曠OFTHERAVADAHASSPREADFROMINDIA．SRILALLKANTAMILEARLIESTILMNIGRANTSFIOMTAMILI11SOUTHEASTERNINDIAANDTHEYAREHINDUS．THEDIFFERENCESINRELIGIOUSBELIEFSHAVELEDTOTHECONTINUOUSFIGHTINGANDCLASHESBETWEENTHETWOCOMMUNITIES．顫PARTICULAR，THECLASHESBETWEENTHETWOCOMMUNITIESINMODERNTIMESHAVEGRADUALLYRISENTOTHEBLOODYVIOLENCE．THECONTRADICTIONSBETWEENTHEETHNICGROUPSANDPOLIICALPARTIESBROUGHTABOUTBYTHEDIFFERENTRELIGIONS．THISPAPER，STARTINGWITHTHESTATUSOFETHNICANDRELJGI03ASPROBLEMSINSRILANKA，OBSERVEDTHEHISTORYOFS1．ILANKA。SETHNICCONFLICTFROMANCIENTTIMESTOTHEPRESENT．THEHISTM3，OFSRILANKAISDIVIDEDINTOANCIENT，MODERNANDNQWADGYSANDTHECHANGEOFSRILANKARELIGIOUSCONFLICTISSUMMEDUPINTHEPERSPECTIVEOFHISTORICALDEVELOPMENT．THEANCIENTSRILANKAETHNICCONFLICTISMAINLYINORDERTOCOMPETEFORNATURALRESOURCESANDLATERASARESULTOFCOLONIALACTIVITIESHASBROUGHTTHENEWRELIGIONANDTHOUGHTTOSRILANKA，THEIMPACTOFTHESRILANKAORIGINALCASTESYSTEMANDSOCIALSTRUCTURE，ANDTHENTHEBRITISHTOSRILANKABROUGHTTHIEEPOWERSTOPHILOSOPHYRELIGIOUSCONFLICINSRILANKAINTENSIFIEDIT’SPURPOSEANDAPPEALTOTHEPURSUITOFECONOMICSTATUS．THECONSTITUTIONALREFORMIN1972AGGRAVATEDTHECONFLICTINSRILANKA，ANDTHESRILANKARELIGIOUSCONFLICTWASGRADUALLYTURNINGTOTHECONTENTIONOFPOLITICALPOWER．INTHECUNENTCONSTITUTION，THEREGULATIONOFRELIGIOUSFREEDOMINSRILANKAALLEVIATEDTHETENSIONOFRELIGIOUSCONFLICTTOACERTAINEXTENT，BUTTHERESTILLEXISTEDSOMEINCOMPATIBLEWITHMODERNINTERNATIONALMAINSTREAMTHOUGHTS．THESTUDYOFSRILANKA。SDOMESTICNATIONALCONTRADICTIONSISGENERALLYBASEDONTHEPERSPECTIVEOFPOLITICSANDSOCIOLOGYANDTHEREISNOINDEPTHSTUDYOFSRI

簡介：數(shù)量分析的哲學意義專業(yè)名稱馬克思主義哲學申請人丘艷娟指導(dǎo)教師譚培文論文答辯委員會主席委員THEPHILOSOPHICALMEANINGPOSTGRADUATEQIUYANJUANTUTORTANPEIWENMAJORMARXISTPHILOSOPGYOFQUANTITATIVEANALYSISRESEARCHDIRECTIONTHESTUDYOFMARXISTPHILOSOPHYANDCONTEMPORARYVALUEGRADE2013ABSTRACTINTHEECONOMICGLOBALIZATIONTODAY，F(xiàn)ORTHEPRECISECALCULATIONOFBOURGEOISACQUIREWEALTHATTHESAMETIME，NOTONLYNEEDTHESUPPORTOFECONOMICRESOURCESANDTHEADVANCEDSCIENCEANDTECHNOLOGY，MOREINNEEDOFSOCIALPOLITICSANDETHICSSPIRITRESOURCESSUPPORTBASEDONTHEINTERNETUNDERTHEBACKGROUNDOFRAPIDDEVELOPMENT，THERAPIDGROWTHOFDATAHASBECOMEALOTOFSERIOUSCHALLENGESFACEDBYTHEINDUSTRYANDTHEPRECIOUSOPPORTUNITY，THEREFORE，THEINFORMATIONSOCIETYHASENTEREDTHEERAOFBIGDATATHATISTOSAY，WITHTHEDEVELOPMENTOFPRODUCTIVITYANDTHEPROGRESSOFSCIENCEANDTECHNOLOGY，TOTHEHIGHERANDHIGHERDEMANDSOFQUANTITATIVEANALYSIS，TOEXPLORETHECAUSES，ANDISCAUSEDBYTHETIMESDEVELOPMENTQUANTITATIVEANALYSISTECHNOLOGY，THEREFORE，MUSTBEBASEDONMARXISTPHILOSOPHYANDTHEORY，ONTHEBASISOFTHISTOFURTHERGRASPTHEESSENCEOFTHEDEVELOPMENTOFCAPITALISMANDREFLECTMODERNCAPITALISMSPIRIT，TOBETTERGUIDECHINA’SSOCIALISTMARKETECONOMYTHECONTENTOFTHISARTICLEISDIVIDEDINTOSIXPARTSTHEFIRSTPART，F(xiàn)IRSTOFALL。FROMTHEPHILOSOPHICALLEVELOF‘QUANTITY“?！甆UMBERANALYSIS。ANDOTHERCONCEPTSWEREANALYZED，ANDREVEALSITSPHILOSOPHICALSIGNIFICANCEBASEDONTHIS，THEQUANTITATIVEANALYSISOFBASICCHARACTERISTICS，CLASSIFICATIONANDTHERELATEDCONCEPTOFANALYSISDESCRIBEDINTHESECONDPARTNUMBERBASEDONTHEEVOLUTIONOFTHENATUREOFPHILOSOPHYFROMTHEANGLEOFECONOMICPHILOSOPHY，APRELIMINARYANALYSISONQUANTITATIVEANALYSISTHETHIRDPARTINTRODUCESTHEPHILOSOPHICALANALYSISINTHENUMBEROFCONTENT，INCLUDINGTHEBASICSTARTINGPOINTOFQUANTITATIVEANALYSIS，COGNITIVEPROCESS，GOALANDAPPLIEDRESEARCHTHEFOURTHII