簡介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文海德格爾存在之思下的藝術(shù)之思兼及詩境與道境的哲學(xué)對(duì)話姓名張紅秋申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師譚好哲2002515山東大學(xué)碩士學(xué)位論文始進(jìn)入他的視界；在五十年代，物之物性才被直接加以討論。物之物性就在于聚集，將天地神人四重整體聚集在物中。藝術(shù)之藝術(shù)性也隨著物之物性的彰顯變得明朗起來，并且視界更加開闊，藝術(shù)不僅僅局限于藝術(shù)作品中，天上地下人間任何一事一物都可以成為藝術(shù)，從而實(shí)現(xiàn)了人生的大藝術(shù)。生活藝術(shù)化，藝術(shù)生活化，實(shí)現(xiàn)“人詩意地棲居在大地上”的人生境界。藝術(shù)、語言與詩歌，三者相互勾聯(lián)，互為闡釋。一切藝術(shù)本質(zhì)上都是詩，詩乃是本真的語言，本真的語言言說存在。然而這是一個(gè)貧瘠的時(shí)代，本真的語言已經(jīng)被非本真的語言擠得沒有了立錐之地，只有詩人還能聆聽到存在的聲音，詩人思索著歌唱，思者聆聽著詩，詩思比鄰而居。～／海德格爾的哲學(xué)思想不管從行文上，還是思想內(nèi)核上來看，都具有濃厚的詩酌氣息，可以說，海德格爾的哲學(xué)本就是一首詩。海德格爾一生始終在追問存在，將存在還原成一片生機(jī)盎然、新鮮活潑的、充滿了生命機(jī)趣的源始境域。存在之思乃存在之詩，試圖帶領(lǐng)人們返回到源初的，充滿了詩意的生存狀態(tài)，在科技橫行霸道的時(shí)代里，給人們點(diǎn)詩意棲居的暢想。正是這種詩化哲學(xué)、詩性的生存智慧，構(gòu)成了海德格爾哲學(xué)和中國古代思想對(duì)話的基礎(chǔ)。戶～L關(guān)鍵詞存長存在之思藝術(shù)之思真理氣語言道境詩境＼／、。湯經(jīng)履，，≈一

簡介：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文教師專業(yè)發(fā)展之建構(gòu)個(gè)人教育哲學(xué)姓名鄭宇玲申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)教育學(xué)原理指導(dǎo)教師王坤慶20100501⑨碩士學(xué)位論文MASTER‘STHESISABSTRACTTHEBASICREQUIREMENTOFTEACHERPROFCSSIONALIZATIONISTHATTEACHERSSHOULDCONTINUOUSLYPROMOTEANDIMPROVETHEIREDUCATIONALATTAINMENT嬲WELL弱ACHIEVINGULTIMATELYWITHRECOURSETOTHEINDIVIDUALTEACHER’SCONSCIOUSAWARENESS，ACTIVETHINKINGANDVIGOROUSPRACTICE，NLECONCEPTOFEDUCATIONRECEIVEDBYTEACHERS’MINDANDREASONCANAFFECTTHEIREDUCATIONALPRACTICETOMAKEITCLEARWITHTHERELEVANTCONCEPTSINTHEFIELDOFEDUCATIONANDTOOBTAINCLEARGUIDANCEONTHEEDUCATIONALPRACTICE，TEACHERSNEEDTOFORMPERSONALPHILOSOPHYOFEDUCATIONTHETEACHERSPERSONALPHILOSOPHYOFEDUCATIONWILLALSOALLOWTEACHERSTOUNDERSTANDWHETHERTHEIRCHOICEOFEDUCATIONALBELIEFWOULDBENEFITTHEIRPROFESSIONALDEVELOPMENTORNOTTHERESEARCHATTEMPTSTOEXPLORETHECONSTRUCTIONANDFORMATIONOFTEACHERS’PERSONALPHILOSOPHYOFEDUCATIONT11ISTHESISISDIVIDEDINTOFOURPARTS1F11EFIRSTPARTISANINTRODUCTIONTOCLARIFYTHEREASONOFCHOOSINGTHETHEMETOPICSASWELL弱MAKINGRESEARCHLITEMTUREREVIEWONTHEANALYSISANDTHEDISCUSSIONOFINDIVIDUALTEACHER’SPHILOSOPHYOFEDUCATIONITALSOINCLUDESTHEPROPOSALOFTHERESEARCHCONTENTRESEARCHMETHODSANDRESEARCHIDEAS111ESECONDPARTISTOEXPLORETHETHEORETICALANDPRACTICALFOUNDATIONOFINDIVIDUALTEACHER’SPHILOSOPHYOFEDUCATIONBYCOMPARINGTHEEXISTINGPAAEMOFTHEPHILOSOPHYOFEDUCATIONTOPROVETHEEXISTENCEOFINDIVIDUALTEACHERSPHILOSOPHYOFEDUCATIONRATIONALLYANDNECESSARILYANDTHROUGHTHEPRESENTATIONOFRESEARCHPARADIGMOFTHEPHILOSOPHYOFEDUCATIONTOPROVIDEINDIVIDUALTEACHERWITHGUIDANCETOCONSTRUCTTHEIROWNPHILOSOPHYOFEDUCATION111ETHIRDPARTISACOREPARTOFTHISPAPERWHICHFOCUSEDONTHEBASICCONTENTOFINDIVIDUALTEACHER’SPHILOSOPHYOFEDUCATIONWITHTHEDISCUSSIONOFTHEMAJOREDUCMIONALOUTLOOKSOFTEACHERS’PERSONALPTLILOSOPHYOFEDUCATIONATTHREELEVELSSPECIFICALLYTHEYARETHEDISCUSSIONOFTHEOUTLOOKSOFIIRE，DEVELOPMENTCOGNITIONKNOWLEDGE，LANGUAGE，STUDENTSANDTEACHERSELFIMAGE誦MTHEANALYSISOFTHERELATIONSHIPBETWEENTHESEOUTLOOKSANDEDUCATIONASWELL淞THEIRIMPACTONEDUCATION功EFOURTHPARTISTOSUGGESTSOMEFORMINGANDTRAININGRECOMMENDATIONSOFINDIVIDUALTEACHER’SPMLOSOPHYOFEDUCATIONATTAINMEMKEYWORDSTEACHER；TEACHER’SPERSONALPHILOSOPHYOFEDUCATIONM；OUTLOOKⅡ

簡介：重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文論綜合法學(xué)以博登海默法理學(xué)法律哲學(xué)與法律方法為樣本姓名丁佳玉申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)法學(xué)理論指導(dǎo)教師程燎原20090605ABSTRACTWHAT，SLAWISITFOM，VALUEORSOCIALFACTTLLETHREELEGALSCHOOLSHAVEBEENDISPUTINGONTHISQUESTIONFORLONGINTHE50’SOFTHE20MCE“唧，THEREWASASCHOOLCALLED111TE掣ATIVEJ謝SPMDEILCE，奶，INGTOIILTE伊ATIVETHI。EE1AWSCHOOLSINT0ANINTE野ATIVESCH001THEYSOUGHTT0BUILDA’’PROPER”A11D“INTE繆ATIVE”JUNSPLLLD朗CETLL“CNTICIZEDMEBIASEDANDONESIDEDOFT11REESCHOOLS，ADVOCATEDMEUSEOTINTE酉ATIVELEGALMETHODOLO蹦TRIEDTOINTE黟ATE廿1REEM句ORLAWSCHOOLSINTO孤”INTE盯ATIVE”LAWCONCEPTANDALSOFO皿ADISTINCTMEO硎CALSYST咖，WHICHISCALLEDINTEGRATIVEJ嘶SPNLDENCETODAYASTHECLASSICBOOKSOFEDGARBODENHEIMER，THEMALNREPRESENTATIVEOFINTE伊ATIVEJ嘶SPMDENCE，ELABORATINGT11ECONSTLLLCTLONOTMSINTE酬IVEJURISPMDELLCETHE0ⅨMTHEREG棚SOFTHESYST鋤ANDMECONTEILT，ITHASINT唧RETEDEDGARBODENHEIMER，SCONTENTIONOFCONSTMCTINGINTEGRATIVEJURISPMDENCESECONDLY，ITHASINTRODUCEDANDEXPOUNDEDEDGARBODENHEIMER’SINTE鏟ATIVEJ嘶SPI謝ENCETHEORYSPECIFICALLYINHISBOOKSATLAST，INTHE鉚EGARDSOFTHELEGALSETTLEILLENT鋤DTHECOMBINATIONOFWRITTENLAWANDCAUSELAW，ITHASINTE叩RETEDTLLECHAMCT甜STICSOFⅡ

簡介：F』趔J刨世川FF『『ⅢFFFⅢFL『F』W』刪』4Y344752R分類號(hào)彈中唯J『巰火等碩士學(xué)位論文密級(jí)編號(hào)學(xué)位申請(qǐng)人姓名鄭照楠申請(qǐng)學(xué)位學(xué)生類別全日制碩士申請(qǐng)學(xué)位學(xué)科專業(yè)傳播學(xué)指導(dǎo)教師姓名孟君教授⑨碩士學(xué)位論文MASTER‘STITESLSONHUMANAIRELATIONSHIPINSCIFICTIONFILMSFROMTHEPERSPECTIVEOFTECHNICALPHILOSOPHYATHESISSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTFORTHEMADEGREEINLITERATUREBYZHENGZHAONANPOSTGRADUATEPROGRAMJOURNALISMANDCOMMUNICATECOLLEGECENTRALCHINANORMALUNIVERSITYSUPERVISORMENGJUNACADEMICTITLEPROFESSORSIGNATUREAPPROVEDMAY2018

簡介：ⅢIIILLIIILLIIFLFLLLLJFLLY3401499簟位代碼LOZ3T學(xué)母2015300115|囊≤0瞻皋黛坪蕩太學(xué)碩士學(xué)位論文日本民眾宗教中民間信仰系統(tǒng)化與倫理化研究學(xué)科專業(yè)∥4研究方向作者姓名指導(dǎo)教師世界史～日本史蔣凱寧孫瑜教授哈爾濱師范大學(xué)二0一八年五月中圖分類號(hào)K313碩士學(xué)位論文單位代碼10231學(xué)號(hào)2015300115日本民眾宗教中民間信仰系統(tǒng)化與倫理化研究碩士研究生導(dǎo)師寸5J學(xué)科專業(yè)答辯日期授予學(xué)位單位蔣凱寧孫瑜教授世界史2018年5月哈爾濱師范大學(xué)

簡介：塑邀塾僉魚塞奎意幺籃鎏二二基王塹堂閨疊堂趣角絲鋈童圭簽?zāi)烙险撐淖髡吆灻儽癓指導(dǎo)教師簽名論文評(píng)閱人1評(píng)閱人2評(píng)閱人3評(píng)閱人4評(píng)閱人5答辯委員會(huì)主席塞』法公麴拯委員1匭苤?jǐn)?shù)援委員2醫(yī)至躉LJ教援委員3揚(yáng)德蕉副麴拯委員4塞越絲量4麴援委員5‘答辯日期到埤【目赴日一AUTHOR’SSIGNATURE一●■BUPERWSOR7SSIGNATUREEXTEMALREVIEWERSEXAMININGCOMMITTEECHAIRPERSONEXAMININGCOMMITTEEMEMBERSDATEOFORA】DEFENCE

簡介：暨南大學(xué)碩士學(xué)位論文題名（中英對(duì)照）儀式傳播與集體行動(dòng)宗教儀式中的交往契約儀式傳播與集體行動(dòng)宗教儀式中的交往契約基于對(duì)中國粵西民俗“年例”的民族志考察基于對(duì)中國粵西民俗“年例”的民族志考察RITUALCOMMUNICATIONCOLLECTIVEACTIONCOMMUNICATIVECONTRACTINRELIGIOUSRITUALANETHNOGRAPHICRESEARCHONNIANLIFOLKINWESTERNGUANGDONGCHINA作者姓名李金泳指導(dǎo)教師姓名及學(xué)位、職稱支庭榮博士、教授學(xué)科、專業(yè)名稱新聞學(xué)學(xué)位類型（學(xué)術(shù)學(xué)位）（學(xué)術(shù)學(xué)位）論文提交日期2015年4月20日論文答辯日期2015年6月8日答辯委員會(huì)主席陳偉軍論文評(píng)閱人馮廣超，叔冀健學(xué)位授予單位和日期暨南大學(xué)碩士學(xué)位論文儀式傳播與集體行動(dòng)宗教儀式中的交往契約I摘要摘要從詹姆斯凱瑞（JAMESCAREY）的傳播儀式觀提出以來，學(xué)術(shù)界對(duì)其討論主要集中在“儀式觀”與“傳遞觀”二分法的概念模糊問題上，至今仍然未能有效的解決凱瑞的理論矛盾，原因是已有研究大部分集中在理由上的探討，而缺乏后續(xù)的經(jīng)驗(yàn)支持。凱瑞的儀式觀將傳播活動(dòng)限定在人類行為的符號(hào)表征、信仰共享與秩序維護(hù)的文化意義上，其理論前提建立的基礎(chǔ)是預(yù)設(shè)儀式的非目的性、非理性以及非結(jié)果導(dǎo)向的。有著深刻的宗教根源的傳播儀式觀在試圖解釋人類集體傳播行為的問題上，既沒有界定傳播儀式觀隱喻來源的宗教儀式的邊界以及世俗化的宗教變遷的儀式內(nèi)涵變化，也無法解釋儀式參與者在集體的儀式傳播過程中使用儀式符號(hào)創(chuàng)造社會(huì)現(xiàn)實(shí)的機(jī)制。本研究運(yùn)用民族志方法對(duì)中國廣東省茂名市民俗“年例”儀式分兩年進(jìn)行了共四個(gè)月的重復(fù)田野調(diào)查，選擇“年例”作為經(jīng)驗(yàn)對(duì)象與儀式觀對(duì)話的理由是，1）凱瑞的儀式觀與傳遞觀的二分同時(shí)來源于宗教儀式，回歸考察儀式傳播本身有利于明晰凱瑞二分法的矛盾所在；2）儀式觀重在分析傳播對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的“生產(chǎn)”、“維系”、“修正”以及“轉(zhuǎn)變”，而“年例”是一個(gè)具有歷時(shí)性的宗教儀式，可以作為考察儀式何以實(shí)現(xiàn)以上社會(huì)過程的自然實(shí)驗(yàn)室；3）凱瑞儀式觀的宗教來源主要植根于美國文化色彩中的宗教，“年例”作為中國的一種民間宗教，能為儀式觀是否可在不同宗教情境下得到理論的延伸性提供參照。本研究目的是解釋考察社會(huì)個(gè)體參與儀式集體傳播行動(dòng)的社會(huì)機(jī)制基礎(chǔ)上，儀式的傳播面向何以生產(chǎn)、維系、修正以及轉(zhuǎn)變社會(huì)現(xiàn)實(shí)，用經(jīng)驗(yàn)證據(jù)反思儀式觀本身中的儀式概念的多樣性。研究發(fā)現(xiàn)，在帶有“自利性”的世俗化宗教儀式情境下，個(gè)體參與宗教儀式傳播的集體行動(dòng)中有存在1）共同信仰的消逝；2）共同身份的生產(chǎn)；3）宗教意義的轉(zhuǎn)變；4）交往契約的構(gòu)建。儀式的集體行動(dòng)并不必然具有共享信仰，而是在儀式傳播過程建構(gòu)一種交往契約（包括神圣空間與世俗空間）而促成。交往契約構(gòu)建表明儀式在傳播的集體行為中有理性化和目的化的傾向，信息的傳遞和儀式感的共享是辯證存在的，儀式觀在闡釋傳播意義同時(shí)可以分析傳播的影響。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞儀式傳播；契約建構(gòu)；集體行動(dòng)；宗教儀式；年例民俗

簡介：西南大學(xué)碩士學(xué)位論文中學(xué)生作文哲學(xué)思維能力培養(yǎng)研究姓名莫書武申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)課程與教學(xué)論語文指導(dǎo)教師余立新20100401兩南大學(xué)碩十學(xué)伊論文ABSTRACTSTUDENT’SPHILOSOPHICALTHINKINGABILITYTRAININGCOMPOSITIONCURRICULUM＆TEACHINGTHEORYSPECIALIZEDMASTERGRADUATESTUDENTMOSHUWUSUPERVISORASSOCIATEPROFESSORYULIXINABSTRACTTHE21STCENTURYISFULLOFOPPORTUNITIESANDCHALLENGES．ITISALSOFULLOFFIERCECOMPETITIONS，ESPECIALLYINSCIENCEANDTECHNOLOGY．THECOMPETITIONOFSCIENCEANDTECHNOLOGYFOCUSESONEDUCATION．TALENTSCULTIVATIONANDINTELLECTIVEDEVELOPMENTARETHEMOSTIMPORTANTELEMENTS．THINKINGISTHECOREOFINTELLIGENCE．SOTHATTHEESSENCEOFCOMPETITIONISTHETHINKINGCOMPETITION．INSUCHACOMPETITIVEPHYNOMINENCE，THEREQUIETMENTOFWRITINGISHIGHERANDHIGHER．INSOCIETY,THETALENTSWHOHAVETHESKILLSOFWRITINGAREPOPULAR．INTHECOMPOSITIONTEACHING，TEACHERSSHOULDCULTIVATETHESTUDENTS’ABILITYOFPHILOSOPHYINWRITING．PHILOSOPHYTHINKINGINACERTAINSENSEHASBEENONEOFCRITERASTOMEASURETHEQUALITYOF．APERSONTHISTHESIS，F(xiàn)ROMEDUCATIONFORALLROUNDDEVELOPMENTANDTHEREQUIREMENTSOFNEWCURRICULUM，COMBININGPSYCHOLOGY,EDUCATION,WRITING,THINKINGANDPHILOSOPHY,EXPLORINGTHEWAYSOFDEVELOPINGTHESTUDENTSTHINKING，GETSACONCLUSIONOFSTRIVINGTOBUILDACONCRETEMETHODOFSYSTEM,SCIENTIFICANDFROMTHEORYTOSTRATEGYANDOPERATIONALLEVELSOFRELATIVELYCOMPLETESYSTEM，SOASTOIMPROVETHELEVELOFMIDDLESCHOOLSTUDENTSINWRITING．THISTHESISISDIVIDEDINTOFOURPARTS．THEMAINCONTENTSOFEACHPARTAREASTHEFOLLOWING．FIRST,INTRODUCTION．THISPARTOFTHETHESISANALYZESTHETOPIC，THERESEARCHSITUATIONANDFOUNDATION，THEPURPOSEANDVALUE．FINALLY,THEMETHODSOFRESEARCHINGAREALSOILLUSTRATED．SECOND,THEANALYSISOFSTUDENTSPHILOSOPHICALTHINKINGABILITYINWRITING．FROMTHETHINKINGMODEANDITSABILITY,THETHESISANALYSESTHEDIFFERENTIATION,CHARACTERISTICSANDCONNOTATIONANDDENOTATION,DIMENSIONOFPHILOSOPHICALTHINKING．INTHEENDTHETHESISREVEALSTHEPERFORMANCEOFPHILOSOPHICALTHINKINGINWRITING,WHICHAREEMBODIEDINTHREEASPECTTHEOBSERVATION,THECONCEPTIONOFTHESTRUCTUREARRANGEMENTANDWRITINGABILITY．THIRD,THENECESSITYANDTHEORETICALBASISOFTHECULTIVATIONOFPHILOSOPHICALTHINKINGABILITY．THETHESISILLUSTRATESTHEIMPORTANCEOFPHYLOSOPHYINWRITINGFROMTHESTUDENTS。DEVELOPMENTANDTHEREQUIREMENTSOFSELECTINGTALENTSIN21STCENTURY．FROMPSYCHOLOGY,WRITINGANDCHINESECURRICULUMSTANDARDSANDCONSTRUCTIVISMTHEORY,THISESSAYEXPLORESTHETHEORYBASIS．FOUR．THEAPPROACHESANDMETHODSOFCULTIVATINGTHESTUDENT’SPHILOSOPHICALTHINKINGABILITY．II

簡介：PHILOSOPHICALINTERPRETATIONOFTHEMSSLINEADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANNORMALUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFPHILOSOPHYBYZHANGHUSUPERVISORPROFLENGTIANJIMAY，2015ABSTRACTTHEMASSLINEISTHELIFELINEOFTHEPARTY，ISAREDTHREADTHROUGHTHEGREATREJUVENATIONOFTHECHINESENATIONCHINESEDREAMTHEMASSLINEISTHELEADINGANDWORKINGMETHODISESSENTIALTOTHEPARTY，THEBROADMASSESOFTHEPEOPLEANDTHEMAINTAINERTHEMASSLINEISNOTONLYALLIMPORTANTMAGICWEAPONTOACHIEVEVICTORYINTHEREVOLUTION，BUTALSOANIMPORTANTGUARANTEETOACHIEVETHEREFORMANDOPENINGUPANDSOCIALISTCONSTRUCTIONCHINAVICTORYCHINESEANCIENT”PEOPLEFNST”THOUGHTISTHEMASSLINEHISTORICALROOTS，BUTCHINESECOMMUNISTMASSESROUTEISFROMTHEMARXDOCTRINEVIEWOFPEOPLEMARX，ENGELS，LENIN，STALINETCAREPUTINCLOSECONTACTWITHTHEMASSESASTHEKEYTODISCUSS，MOREEMPHASISONTHEWORKOFTHEMASSESINTHEWORK。THEMASSLINEISTHESCIENTIFICTHEORY，SINCEITISSO，ITISASCIENTIFICTHEORYFOUNDATIONSUPPORTMARXPHILOSOPHYISTHEPHILOSOPHICALFOUNDATIONOFTHEMASSLINEOFTHEPARTY，ISTHEBASICMETHODTOCARRYOUTMASSWORK，BUTALSOINTHEPRACTICEOFPARTYMASSESWORKGUIDETOACTIONTHISPAPERISORGANIZEDASFOLLOWSTHEINTRODUCTIONPARTMAINLYFROMTHEREASONOFTHETOPICINHAND，F(xiàn)OUNDTHEPROBLEMTOBESOLVEDANDSOLVETHEPROBLEMOFTHECURRENTSIGNIFICANCEOFTHEMASSLINEOFEDUCATIONALPRACTICETHEMASSLINEISAMORERESEARCHTOPIC，ONLYTOABSORBTHEOUTSTANDINGACHIEVEMENTS，ANDFOUNDWANTINGTOSTUDYANDFINDTHESTARTINGPOINTOFTHISARTICLEOFCOURSE，INTHISPAPER，THEREISACERTAINDEGREEOFDIFFICULTYINTLECOURSEOFTHESTUDY，ASLONGASTHEACCURATERESEARCHIDEAS，USINGCORRECTRESEARCHMETHOD，WILLBEABLETOOVERCOMEDIFFICULTIES，TOPROVIDEUSEFULINSIGHTSINTOTHEEDUCATIONPRACTICEASTHEMOMENTOFTHEMASSLINETHEFIRSTCHAPTERDISCUSSESTHETHEORETICALORIGINOFTHEMASSLINETHEORIGINOFTHETHEORYOFTHECOMMUNISTPARTYOFCHINAMASSLINEISTHEMARXDOCTRINEVIEWOFPEOPLEMARXENGELS’SMASSVIEWTHATPEOPLECREATEHISTORY，BUTALSOADECISIVEFORCEINPROMOTINGSOCIALDEVELOPMENT，SHOULDALSOENJOYTHEFRUITSOFSOCIALDEVELOPMENT；LENIN’SMASSVIEWINHERITEDMARXOFENGELS’SMASSVIEW，COMBINEDWITHTHEACTUALDEVELOPMENTOFRUSSIANREVOLUTIONARYMARXENGELS‘SMASSVIEW，THINKTHATTHEMASSESOFTHEPEOPLETOPLAYADECISIVEFORCEINTHEHISTORYOFACTIVITIES，ITMUSTHAVEITSOWNPOLITICALPARTY，THEPARTYLEADERSONTHEBUILDINGOFSOCIALISTCOUNTRIES；STALIN’SMASSVIEWANDLENIN’SMASSVIEWSIMILAR，HEBELIEVEDTHATTHEIL

簡介：中圖分類號(hào)I206UDC800訶謄￡■刪擘碩士學(xué)密級(jí)學(xué)校代碼位論文學(xué)歷碩士文心雕龍的哲學(xué)意識(shí)公開10094PHILOSOPICALCONSCIOUSNESSOF¨WENXINDIAOLONG¨研究生姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向論文開題日期姜琳張連武副教授文藝學(xué)中國古代文論2014年7月9日H事尤乒D4●摘要魏晉南北朝文學(xué)理論家劉勰的文心雕龍，是中國文論史上的一部重要著作，在世界文論史上也占有一定地位。它全面總結(jié)了先秦至魏晉時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作、理論研究的成果，深入探討了文學(xué)的審美本質(zhì)及創(chuàng)造、鑒賞規(guī)律，對(duì)后世影響很大。這部著作的成功與劉勰的文學(xué)及理論天賦分不開，其深厚的哲學(xué)修養(yǎng)也是重要條件。劉勰的哲學(xué)意識(shí)滲透在對(duì)文學(xué)問題思考的方方面面，給他的理論打上了深刻性、系統(tǒng)性、辯證性、自覺性的印記。哲學(xué)意識(shí)賦予了這部著作以強(qiáng)大的生命力，使之成為超越凡庸，凌跨百代的經(jīng)典。論文共分為三個(gè)部分第一章分析文心雕龍與中國傳統(tǒng)哲學(xué)的淵源。本章分為五節(jié)第一節(jié)，論述了道家的“道法自然”的思想對(duì)劉勰文學(xué)本體論的影響。第二節(jié)，論述了儒家的“執(zhí)兩用中”的思想對(duì)劉勰辯證法思想的啟發(fā)。第三節(jié)，論述了玄學(xué)的“執(zhí)一御萬”的思想對(duì)劉勰方法論的指導(dǎo)作用。第四節(jié)，討論了易學(xué)的“恒變觀”讓劉勰對(duì)文學(xué)歷史的影響。第五節(jié)，總體論述了先秦至魏晉的文論家的哲學(xué)意識(shí)對(duì)劉勰的影響。第二章是本文的主體部分，深入地探究了文心雕龍整本書所體現(xiàn)的哲學(xué)意識(shí)。本章分為四節(jié)第一節(jié)，從揭示文學(xué)的本體、創(chuàng)作的規(guī)律、結(jié)構(gòu)與剪裁的本質(zhì)、修辭的技巧、文學(xué)史發(fā)展變化動(dòng)因的角度論述了劉勰理論的深刻性。第二節(jié)，從全書設(shè)計(jì)、理論建構(gòu)到具體問題的系統(tǒng)性這三個(gè)方面探討了劉勰理論的系統(tǒng)性。第三節(jié)，從對(duì)立統(tǒng)一思想的貫穿與同時(shí)堅(jiān)持重點(diǎn)論的兩個(gè)角度論述了劉勰理論的辯證性。第四節(jié)，主要從劉勰研究的自覺性追求與方法論的自覺的層面探討了其理論的自覺性。余論劉勰文心雕龍的哲學(xué)意識(shí)對(duì)后世的影響。這一部分重點(diǎn)探討了劉勰對(duì)白居易“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的思想，司空?qǐng)D“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡”的審美內(nèi)涵以及嚴(yán)羽滄浪詩話的深刻性、系統(tǒng)性和“沿波而討源”的思維方法的理論影響。展現(xiàn)出劉勰在文心雕龍中所滲透的哲學(xué)思想對(duì)后世既廣泛又深遠(yuǎn)的影響力。關(guān)鍵詞劉勰文心雕龍哲學(xué)意識(shí)III

簡介：IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIY3447658分類號(hào)UDC密級(jí)編號(hào)茸中唯I『鬣久等碩士學(xué)位論文孟絲魚復(fù)塑；生全塹堂墊垡工墊豎壘盔壟里墮盤學(xué)位申請(qǐng)人姓名周彩珍申請(qǐng)學(xué)位學(xué)生類別全日制碩士申請(qǐng)學(xué)位學(xué)科專業(yè)教育學(xué)原理指導(dǎo)教師姓名王坤慶教授碩士學(xué)位論文MASTER’STHESIS碩士學(xué)位論文異化與復(fù)歸生命哲學(xué)視域下教師生存境遇研究論文作者周彩珍指導(dǎo)教師王坤慶教授學(xué)科專業(yè)教育學(xué)原理研究方向教育哲學(xué)華中師范大學(xué)教育學(xué)院2018年5月

簡介：圈中醫(yī)哲學(xué)在企業(yè)管理中的應(yīng)用研究張興業(yè)茲西失海；O七年六月廣西大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性和使用授權(quán)聲明本人聲明所呈交的論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除已特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的研究成果，也不包含本人或他人為獲得廣西大學(xué)或其它單位的學(xué)位而使用過的材料。與我一同工作的同事對(duì)本論文的研究工作所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確說明。本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下所完成的學(xué)位論文及相關(guān)的職務(wù)作品，知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬廣西大學(xué)。本人授權(quán)廣西大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即學(xué)校有權(quán)保存并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索和傳播，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于口保密，在年解密后適用授權(quán)。，留√不保密。請(qǐng)?jiān)谝陨舷鄳?yīng)方框內(nèi)打“√”論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名作者聯(lián)系電話18290023889電子郵箱761802800QQTOM日期2口／7、／／F日期加，夕么／6

簡介：論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。論文中除了特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，不包含其他人或其它機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對(duì)本研究的啟發(fā)和所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的聲明并表示了謝意。作者簽名么晚垃日期J虹JL論文使用授權(quán)聲明本人完全了解復(fù)旦大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留送交論文的復(fù)印件，允許論文被查閱和借閱學(xué)?？梢怨颊撐牡娜炕虿糠謨?nèi)容，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存論文。保密的論文在解密后遵守此規(guī)定。作者簽名二鑫單導(dǎo)師簽名【內(nèi)容提要】根據(jù)英國翻譯理論家皮特紐馬克的文本類型理論，文化哲學(xué)文本應(yīng)屬表達(dá)型文本。而相較同類型文本，文化哲學(xué)文本又更具嚴(yán)肅性和權(quán)威性。因此在翻譯時(shí)，應(yīng)更注重準(zhǔn)確性，遵從原語文化和原作者，在譯語語義和句法結(jié)構(gòu)允許的條件下，盡可能準(zhǔn)確地再現(xiàn)原作上下文的意義。本文以中國祖先崇拜一種以慣例和儀式為主導(dǎo)的理解中國方法翻譯為例，對(duì)文化哲學(xué)文本漢譯中的策略選擇、術(shù)語翻譯及長難句翻譯進(jìn)行了分析，以期拋磚引玉，對(duì)此類翻譯有所裨益?！娟P(guān)鍵詞】文化哲學(xué)文本，策略選擇，術(shù)語翻譯，長難句翻譯，皮特紐馬克ABSTRACTCULTURALPHILOSOPHYTEXT，ACCORDINGTOTHETEXTCATEGORYTHEORYOFPETERNEWMARK，ABRITISHTRANSLATIONTHEORIST，ISANEXPRESSIVETEXTANDCOMPAREDTOOTHERSOFTHESAMECATEGORY，THISTEXTISMORESERIOUSANDENJOYSGREATERAUTHORITIESTHEREFORE，ITSTRANSLATIONSHOULDGIVEPRIORITYTOACCURACY，DEFERRINGTOTHEORIGINALCULTUREANDAUTHOR，ANDREPRODUCESTHEORIGINALMEANINGASITISTHISTHESISISDEVOTEDTODISCUSSINGTHESTRATEGYSELECTION，TERMINOLOGYTRANSLATIONANDTHEDEALINGOFLONGDIFFICULTSENTENCESINHOPETHATITCOULDINSPIREANDENCOURAGEMORESTUDIESALIKEANDPROVIDESOMEIDEASFORTHETRANSLATIONOFSUCHTEXTKEYWORDS】CULTURALPHILOSOPHYTEXT，TRANSLATIONSTRATEGY，TERMINOLOGY，PETERNEWMARK

簡介：分類號(hào)UDC舅翥廬夕擎碩士研究生學(xué)位論文葛蘭西實(shí)踐哲學(xué)及當(dāng)代反思申請(qǐng)人趙悅學(xué)號(hào)2100021培養(yǎng)單位哲學(xué)學(xué)院學(xué)科專業(yè)馬克思主義哲學(xué)研究方向馬克思主義文化哲學(xué)指導(dǎo)教師胡長栓教授完成日期2013年5月1日黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTGRAMSCIISREFERREDTOASAMANOF”WESTERNMARXISM”，GRAMSCI’STHEORYOF”PRACTICEPHILOSOPHY”ISNOTONLYTHEGUIDINGIDEOLOGYOFTHEITALIANCOMMUNISTPARTY，MORETOTHEWORLDWITHINTHESCOPEOFTHECOMMUNISTMOVEMENTHASGUIDINGSIGNIFICANCETHISPAPERISTOSTUDYGRAMSCIPRACTICALPHILOSOPHYAREABLETOFORMTHESOCIALBACKGROUNDANDTHEORYORIGIN，ONTHEBASISOFTHEPHILOSOPHYOFGRAMSCIPRACTICEDIDROUGHLYDESCRIPTIONOFSEVERALIMPORTANTCONTENTTHISPAPERMAINLYDIVIDEDINTOTHREEPARTSTHEFIRSTPART，INTRODUCESGRAMSCI”PRACTICALPHILOSOPHY”THESOCIALBACKGROUNDANDTHEORETICALORIGINS，WHICHINVOLVESCALABRIAORA，GROCEANDMARX’SPHILOSOPHY，ANDGRAMSCITOABSORBTHESETHOUGHTS，ANDEVENTUALLYESTABLISHEDTHEPHILOSOPHYOFPRAXISTHESECONDPART，MAINLYEXPLAINGRAMSCISEVERALMAINASPECTSOFPRACTICALPHILOSOPHY，THISPAPERDISCUSSESMAINLYTHEPRACTICALMONISM，CULTURALLEADERSHIPANDABSOLUTEHISTORYTHEORY，THROUGHTHEDISCUSSIONOFTHESETHREEASPECTSTOILLUSTRATETHECORETHOUGHTOFGRAMSCI’SPHILOSOPHYOFPRACTICETHETHIRDPART，WHICHISBASEDONTHEABOVEDISCUSSION，EVALUATIONOFGRAMSCI’STHOUGHTHASMADETHECERTAINVALUEDOESNOTDENYITSLIMITATIONSESPECIALLYONITSIDEASFOROURCOUNTRY，ESPECIALLYFORTHEINFLUENCEOFTHERESEARCHOFTHECONTEMPORARYWESTCAPITALISTSOCIETYANDITSTHEORYANDPRACTICEOFCHINA7SSOCIALISTCULTURALCONSTRUCTIONKEYWORDSGRAMSCICULTURALLEADERSHIPABSOLUTELYHISTORYPRACTICAL’PHILOSOPHY1I

簡介：中圖分類號(hào)B504UDC1OO訶I￡解■剛GI辟密級(jí)學(xué)校代碼碩士學(xué)位論文同等學(xué)力公開10094尼采早期宗教思想的形成及其現(xiàn)代啟示THESTUDYOFNIETZSCHE’SEARLYRELIGIONANDENLIGHTENMENTTOMODERNSOCIETY作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)名稱研究方向論文開題日期商雪飛王力教授思想政治教育思想政治教育理論與實(shí)踐2008年6月10日H事尢乒D’T。學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人所提交的學(xué)位論文尼采早期宗教思想形成的動(dòng)因，是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的原創(chuàng)性成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中標(biāo)明。本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。論文作者C簽名夕箋修勿11年F胡硼指導(dǎo)教師確認(rèn)簽名至為伽，F(xiàn)年12月陰學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解河北師范大學(xué)有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)河北師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在年解密后適用本授權(quán)書論文作者簽名仂IF年／妒傭指導(dǎo)教師簽名L為岫／年／鑰≯侶