簡(jiǎn)介：培養(yǎng)單位代碼878022010級(jí)攻讀碩士學(xué)位研究生畢業(yè)、學(xué)位論文當(dāng)代中國(guó)“宗教熱”問(wèn)題研究專(zhuān)業(yè)馬克思主義基本原理研究方向馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師劉偉民研究員研究生李玲玉黑龍江省社會(huì)科學(xué)院2012年12月培養(yǎng)單位代碼87802國(guó)內(nèi)圖書(shū)分類(lèi)號(hào)國(guó)外圖書(shū)分類(lèi)號(hào)當(dāng)代中國(guó)“宗教熱”問(wèn)題研究專(zhuān)業(yè)馬克思主義基本原理研究方向馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師劉偉民研究員研究生李玲玉黑龍江省社會(huì)科學(xué)院2012年12月

簡(jiǎn)介：杭州師范大學(xué)教育碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位論文教育碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位論文高中哲學(xué)教學(xué)例證素材研究意義發(fā)現(xiàn)與選擇應(yīng)用院、系（所）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)科、專(zhuān)業(yè)學(xué)科教學(xué)研究方向思想政治教育研究生姓名趙斌指導(dǎo)教師姓名（職稱(chēng)）王光銀教授論文提交日期2008年4月杭州師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室獨(dú)創(chuàng)性聲明獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包括其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果。對(duì)本研究做過(guò)貢獻(xiàn)的老師和同學(xué)均己在論文中作了明確的說(shuō)明并表示了謝意。研究生姓名趙斌日期2008617關(guān)于論文使用授權(quán)說(shuō)明關(guān)于論文使用授權(quán)說(shuō)明本人完全了解杭州師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留送交論文的復(fù)印件，允許論文被查閱和借閱學(xué)?？梢怨颊撐牡娜炕虿糠謨?nèi)容，可以采用影印、縮印或其他手段保存論文。日期2008617

簡(jiǎn)介：沈陽(yáng)師范大學(xué)碩士學(xué)位論文科學(xué)與宗教關(guān)系述評(píng)姓名李超申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師趙暉20090501IIREVIEWTHERELATIONSHIPBETWEENSCIENCERELIGIONABSTRACTTHECURRENTTIMEISTHETIMETHATTHERAPIDDEVELOPMENTOFSCIENCETECHNOLOGYBUTALSOTHETIMETHATTHEFREEDOMOFRELIGIOUSBELIEFASTHETWOMAJMAINSTREAMOFTHOUGHTCULTURESCIENCERELIGIONTHERELATIONSHIPBETWEENTHEMHASALWAYSBEENTHEACADEMICFOCUSAMONGTHEMANYRESEARCHRESULTSITISARGUEDTHATCONFLICTTHEYITISARGUEDTHATINTEGRATIONOFTHEYBUTALSOSOMEONETHATHASNOTHINGTODOTHEYHOWEVERTHEPROBLEMOFTHERELATIONSHIPBETWEENSCIENCERELIGIONISNOTSOSIMPLEINTHISTHESISTHECONCEPTMUSTBECLEARTHESCIENCEISMENTIONEDISNOTREFERRINGTOABROADSCIENCEINCLUDINGNATURALSCIENCESHUMANITIESSOCIALSCIENCESPSYCHOLOGYBUTREFERSSPECIFICALLYTOTHENARROWSENSEOFTHENATURALSCIENCESRELIGIOUSISMENTIONEDINTHETHESISMAINLYREFERSTOTHECHRISTIANRELIGIONTHEMAINAPPROACHINTHETHESISIS“FIRSTSTATEMENTTHENCOMMENT“BYSTUDYINGTHERELATIONSHIPBETWEENSCIENCERELIGIONINCLUDINGTHETHREELMARKCASEINTHE“CONFLICTTHEY“THEVIEWOFCOULSONLESAPOLKINGHNEJOHNTEIHARDDEDINPIERREBARBOURIANRINTHE“INTEGRATIONOFTHEY“ASWELLASAFEW“HASNOTHINGTODOTHEY“POINTOFVIEWETCCOUPLEWITHTHEPHILOSOPHYOFRATIONALJUDGMENTS“REMOVETHEROUGHTOLEARNTHEESSENCEREMOVETHEHYPOCRISYTORETAINTHETRUEGETTHEREFROMHEREGETINSIDEFROMTHESURFACE“AUTHSINTERPRETATIONSYSTEMATICALLYEXPOUNDTHERELATIONSHIPBETWEENSCIENCERELIGIONONTHEQUESTIONBASEDONTHESECOMETOATTITUDEAPPROACHMETHODSTHATDEALWITHTHERELATIONSHIPBETWEENSCIENCERELIGIONTHATIS“PROMOTETHECOMMONRETAINTHEDIFFERENCE““SEEKCOMMONDEVELOPMENT“THETHESISISDIVIDEDINTOFIVECHAPTERSCHAPTERSIIIOFTHETHESISARE“FRAMEWK“CHAPTERSIIIIVOFTHETHESISARE“CRITICISM“CHAPTERVOFTHETHESISAREDYNAMIC“CONSCIOUSNESS“ONTHISBASISCONSTRUCTEDWITHTHESOULOFTHE“SYSTEM“INTHEFIRSTCHAPTERDISCUSSESTHESIGNIFICANCEOFTHISSTUDYRESEARCHSTATUSOFDOMESTICFEIGNINTHESECONDCHAPTEREXPOUNDTHEBACKGROUNDTHATTHERELATIONSHIPBETWEENSCIENCERELIGIONISRAISEDINCLUDINGTHEHISTICAL

簡(jiǎn)介：湖南師范大學(xué)博士學(xué)位論文大學(xué)的哲學(xué)性格與哲學(xué)自覺(jué)姓名肖紹聰申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專(zhuān)業(yè)高等教育學(xué)指導(dǎo)教師張楚廷劉鐵芳20100501慧、追求真理的殿堂，大學(xué)教育不僅是一種知識(shí)的教育，而且還是一種智慧的教育；從外在表現(xiàn)來(lái)看，大學(xué)不是千篇一律的，而是各具特色、與眾不同的，哲學(xué)讓大學(xué)個(gè)性十足，不同的哲學(xué)使得不同的大學(xué)展現(xiàn)出不同的精神氣質(zhì)與文化追求。中、德、美三所大學(xué)發(fā)達(dá)史表明，借助哲學(xué)高遠(yuǎn)的目光，大學(xué)不僅能夠吸引和培養(yǎng)出杰出人才、激揚(yáng)學(xué)術(shù)、推動(dòng)科學(xué)進(jìn)步，也能夠在客觀(guān)上從更長(zhǎng)時(shí)段、更高層次上促進(jìn)民族文化和國(guó)家社會(huì)的發(fā)展。基于大學(xué)哲學(xué)性格的歷史和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，可以從理論邏輯層次來(lái)進(jìn)一步探究大學(xué)哲學(xué)性格的內(nèi)涵。大學(xué)哲學(xué)性格實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)于大學(xué)的整體精神追求之中。我們可以從大學(xué)之真、大學(xué)之才與大學(xué)之智諸方面來(lái)具體探討大學(xué)的哲學(xué)性格。在大學(xué)對(duì)于真理的探究、對(duì)哲學(xué)之才的培養(yǎng)和對(duì)智慧的不斷追求中，通過(guò)轉(zhuǎn)識(shí)成智，使得大學(xué)成為了超越現(xiàn)實(shí)功利、造就人性卓越的智慧之所。在大學(xué)不斷的愛(ài)智慧的過(guò)程中，大學(xué)也就成為了人類(lèi)精神文明的高地。正是從這一意義上來(lái)說(shuō)，具有哲學(xué)自覺(jué)的大學(xué)才配稱(chēng)為大學(xué)。不過(guò)，由于人的未完成性和哲學(xué)本就是個(gè)愛(ài)智慧的過(guò)程，使得大學(xué)的哲學(xué)之路沒(méi)有終點(diǎn)，大學(xué)總是在“路“上。‘。關(guān)鍵詞大學(xué)，哲學(xué)，大學(xué)哲學(xué)性格，哲學(xué)自覺(jué)LI

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)UDC論文題目1012昏一30804125密級(jí)編號(hào)研究生韭主指導(dǎo)教師趙疆送副教援第二導(dǎo)師逝莖庭長(zhǎng)學(xué)科專(zhuān)業(yè)法徨亟全旦生J研究方向憲法堂年級(jí)2QQ8級(jí)所在學(xué)院法I耋亟教直蟲(chóng)墜2011年6月14日T。㈣≥原創(chuàng)性聲明本人聲明所里交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。除本文已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含為獲得內(nèi)鏊直太堂及其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同學(xué)位論文作者簽名I繼豸指導(dǎo)教師簽名日期叁2111I籮日期在學(xué)期間研究成果使用承諾書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即內(nèi)蒙古大學(xué)有權(quán)將學(xué)位論文的全部?jī)?nèi)容或部分保留并向國(guó)家有關(guān)機(jī)構(gòu)、部門(mén)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和磁盤(pán)，允許編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，也可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。為保護(hù)學(xué)院和導(dǎo)師的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，作者在學(xué)期間取得的研究成果屬于內(nèi)蒙古大學(xué)。作者今后使用涉及在學(xué)期間主要研究?jī)?nèi)容或研究成果，須征得內(nèi)蒙古大學(xué)就讀期間導(dǎo)師的同意；若用于發(fā)表論文，版權(quán)單位必須署名為內(nèi)蒙古大學(xué)方可投稿或公開(kāi)發(fā)表。學(xué)位論文作者簽名I籃豸日期跡T|F16牟指導(dǎo)教師簽名日期婦。51緝

簡(jiǎn)介：青島大學(xué)碩士學(xué)位論文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)科研評(píng)價(jià)研究姓名陳志強(qiáng)申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)教育經(jīng)濟(jì)與管理指導(dǎo)教師徐建培20080604ABSTRACTTHEPHILOSOPHYSOCIALSCIENCESRESEARCHEVALUATIONSTILLDIDNOTHAVETHERECOGNITIONATPRESENTINOURCOUNTRYTHEEVALUATIONCRITERIAANDTHESYSTEM，THEREFOREHASBECOMETHECURRENTHOTSPOT．THEARTICLEFROMTHESYSTEMTHEORYANGLEOFVIEWTOTHEPHILOSOPHYSOCIALSCIENCESRESEARCHEVALUATION，BYTHEMODEMSYSTEMTHEORYINSOFTSYSTEMMETHODOLOGYANDTHEMETASYNTHESISTOOKTHEMAINRATIONALEANDTHERESEARCHTECHNIQUE，HAVEFORTHEFIRSTTIMECONDUCTEDTHEPHILOSOPHYSOCIALSCIENCESRESEARCHEVALUATIONMETHODOLOGYRESEARCH,FOUNDEDBASEDONTHESOFTSYSTEMMETHODOLOGYSSMANALYSISPHILOSOPHYSOCIALSCIENCESRESEARCHEVALUATIONSYSTEM．UTILIZESMETASYNTHESISINFORMATIONSANDSOONMETHODTHOUGHTSYNTHESISSTATIONARYINDEX，QUOTATARGETANDNETWORKDATABASEINTHEEVALUATIONPROCESS，EXPLORESTHEMANMACHINEUNIONINITIALLY,BYHUMANPRIMARILYRESEARCHTECHNIQUEUSE．INORDERTOSOLVETHESCIENTIFICRESEARCHEVALUATIONPROBLEMTOPROVIDEONEKINDOFNEWMENTALITY,THEMETHODANDTHEAPPLICATIONPATTEM．FINALLYCARRIESONTHEANALYSISANDTHEIMPROVEMENTUSINGTHECONSTRUCTIONPHILOSOPHYSOCIALSCIENCESRESEARCHEVALUATIONSYSTEMMENTALITYANDTHEMETHODTOSOMEUNIVERSITY’SEVALUATIONSYSTEM．THEMAJORPOINTANDTHEUNDERSTANDINGARE1、THEPHILOSOPHYSOCIALSCIENCESISRESEARCHEVALUATIONONEINCLUDINGTHEASSESSMENTMETHOD，THEEVALUATIONTARGETSYSTEMANDTHEEVALUATIONMOVEMENTPROCESSSOFTSYSTEM，THEEVALUATIONSYSTEMFROMTHEMOVEMENTPROCESSLOOKEDMAYDIVIDEINTOCONSCIOUSNESSSYSTEM，THEEXECUTIONSYSTEMANDTHEOPERATIONCONTROLSYSTEMTHREESUBSYSTEMS；FROMOWNSTRUCTURELOOKEDMAYDIVIDEINTOTHEVALUERSYSTEM，BYTHEVALUERSYSTEMANDTHEEVALUATIONINTERMEDIARYSYSTEMTHREESUBSYSTEMS．2、INCARRIESONTHESSMANALYSISTOTHEPHILOSOPHYSOCIALSCIENCESSCIENTIFICRESEARCHEVALUATIONINTHEFOUNDATION，HASCONSTRUCTEDBASEDONTHEEVALUATIONPROCESSANALYSISPHILOSOPHYSOCIALSCIENCESSCIENTIFICRESEARCHEVALUATIONSYSTEM．3、PHILOSOPHYSOCIALSCIENCESRESEARCHEVALUATIONPROCESSINFACTMETASYNTHESISCONCRETEREALIZATIONPROCESS．THEPHILOSOPHYSOCIALSCIENCESRESEARCHEVALUATIONPROCESSREALIZESTHEINPUTTRANSFORMATIONOUTPUTSYSTEMPROCESSWHICHTHESYSTEMINPUT，THEEXECUTIONSYSTEMTRANSFORMATIONANDTHEOPERATIONCONTROLSYSTEMOUTPUTTHREESUBSYSTEMSCARRYON．THEENTIREPROCESSMANIFESTSTHEMETASYNTHESISTOFOLLOWCONTINUOUSLYI“QUALITATIVEMETASYNTHESIS”②“QUALITATIVE，THEQUOTAUNIFIESTHEMETASYNTHESIS”AGAIN③“FROMDETERMINESTHENATUREOFTOTHEQUOTAMETASYNTHESIS”THETHOUGHT．KEYWORDPHILOSOPHYSOCIALSCIENCES；SCIENCERESEARCHEVALUATION；SOFTSYSTEMMETHODOLOGY；METASYNTHESIS；SYSTEMCONSTRUCTION2

簡(jiǎn)介：●ION研究方向當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治II申請(qǐng)人姓名淑琴指導(dǎo)教師姓名若華教授二。一一年五月二日內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要IJILLJILLLIIJIIIIIIIIIF＼1892100中美兩國(guó)，一個(gè)是當(dāng)今世界最大的發(fā)展中國(guó)家，一個(gè)是最大的發(fā)達(dá)國(guó)家。在全球化大背景下，兩國(guó)之間的交流與合作曰益加強(qiáng)，相互依存的程度日益加深。正確處理兩國(guó)間的關(guān)系，增進(jìn)相互間的互信與了解，不僅涉及到兩國(guó)和兩國(guó)人民的切身利益，也直接影響到亞太地區(qū)乃至全世界的和平與穩(wěn)定。從打破堅(jiān)冰到正式建交，從波瀾起伏到平穩(wěn)發(fā)展，中美關(guān)系30多年的發(fā)展歷程可謂一波三折，時(shí)好時(shí)壞。通過(guò)分析我們發(fā)現(xiàn)，影響中美關(guān)系健康發(fā)展的因素除了國(guó)家利益外，還有宗教因素。隨著全球化時(shí)代的到來(lái)，美國(guó)對(duì)華外交政策中宗教因素不僅沒(méi)有消失或淡化，相友在某些領(lǐng)域出現(xiàn)強(qiáng)化的跡象?？梢哉f(shuō)，宗教在美國(guó)對(duì)華外交政策中發(fā)揮著一種特殊而微妙的作用，是制約和影響美國(guó)對(duì)華外交政策的重要因素。本文通過(guò)以辯證唯物主義和歷史唯物主義為理論基礎(chǔ)，采用理論研究與實(shí)證分析相結(jié)合、歷史研究與現(xiàn)狀分析相結(jié)合等方法，論述了宗教對(duì)美國(guó)對(duì)華政策的影響以及中國(guó)的應(yīng)對(duì)政策。主要內(nèi)容分為四個(gè)部分。。第～部分通過(guò)闡述宗教在美國(guó)社會(huì)的地位以及對(duì)美國(guó)內(nèi)政外交的影響，提出宗教對(duì)美國(guó)人來(lái)說(shuō)不僅是一種信仰，而且還是滲透到美國(guó)人世俗生活中一項(xiàng)重要組成部分，并且對(duì)美國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、外交政策有著深刻的影響。第二部分從宗教自由問(wèn)題在美國(guó)對(duì)華政策中凸顯和美國(guó)對(duì)華宗教滲透兩大視角梳理出宗教在美國(guó)對(duì)華政策中的主要表現(xiàn)。指出宗教在美國(guó)對(duì)華政策中的地位逐漸突出。美國(guó)政府把宗教信仰自由問(wèn)題和宗教滲透作為干涉中國(guó)內(nèi)政的武器。中美兩國(guó)由于宗教問(wèn)題而引發(fā)的外交爭(zhēng)執(zhí)時(shí)有發(fā)生，宗教問(wèn)題越來(lái)越成為中美兩國(guó)發(fā)展正常關(guān)系的障礙。第三部分主要探討了現(xiàn)階段宗教因素對(duì)中美關(guān)系的影響以及宗教對(duì)中美關(guān)系未來(lái)走向的影響?？梢哉f(shuō)，宗教對(duì)中美關(guān)系有著比較深刻的影響，它在很大程度上左右著美國(guó)國(guó)內(nèi)看待中國(guó)的視角，

簡(jiǎn)介：山西大學(xué)2009屆碩士研究生學(xué)位論文宗教關(guān)系與社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建作者姓名指導(dǎo)教9幣學(xué)科專(zhuān)業(yè)研究方向培養(yǎng)單位堵喬早1互學(xué)習(xí)年限張曉君梁麗萍教授政治學(xué)理論政治社會(huì)學(xué)政治與公共管理學(xué)院2006年9月一2009年6月二OO九年六月目錄舢刪舢刪㈣舢刪舢川』Y2678282I；I言11研究的主題與意義12研究綜述23研究視角與研究方法4第一章相關(guān)概念與理論闡釋611宗教的內(nèi)涵612社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)涵713宗教與社會(huì)相互關(guān)系的基本理論9第二章現(xiàn)階段我國(guó)宗教關(guān)系的狀況分析。1221當(dāng)代中國(guó)宗教發(fā)展?fàn)顩r的總體分析12211佛教發(fā)展?fàn)顩r12212道教發(fā)展?fàn)顩r13213伊斯蘭教發(fā)展?fàn)顩r14214天主教發(fā)展?fàn)顩r15215基督教發(fā)展?fàn)顩r1522當(dāng)代中國(guó)宗教關(guān)系狀況的總體分析16221我國(guó)的宗教關(guān)系總體上呈現(xiàn)出和諧的態(tài)勢(shì)一17222宗教關(guān)系中存在的不和諧因素及其原因分析21第三章促進(jìn)宗教關(guān)系與社會(huì)主義和諧社會(huì)相適應(yīng)的對(duì)策與思考2531借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家處理宗教關(guān)系的有益經(jīng)驗(yàn)25311美國(guó)。25312德國(guó)26313新加坡。26314發(fā)達(dá)國(guó)家處理宗教關(guān)系模式的啟示。2732政府部門(mén)和諧宗教關(guān)系的對(duì)策與路徑28321政府部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)宗教理論的學(xué)習(xí)，提高處理宗教問(wèn)題的能力一28322政府部門(mén)應(yīng)依法管理宗教事務(wù)，保證宗教關(guān)系的健康發(fā)展29323政府部門(mén)要做好抵御宗教滲透的工作，保護(hù)國(guó)家安全29

簡(jiǎn)介：科學(xué)哲學(xué)視域下的中小學(xué)科學(xué)課程教學(xué)研究學(xué)位類(lèi)型堂盔眭堂焦學(xué)位申請(qǐng)人湯仨越導(dǎo)師姓名及職稱(chēng)眉險(xiǎn)蝰教援學(xué)院名稱(chēng)教直堂院學(xué)科專(zhuān)業(yè)逯程墨教堂I金研究方向教堂基奎理I金論文提交日期2QQ窆生壘旦21目學(xué)位授予單位湖直型撞太堂學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)的成果作品。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名崗二拭、1日期。7年午月7日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湖南科技大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。涉密論文按學(xué)校規(guī)定處理。作者箏名崗㈡式剝瞄各確魄吖年午月∽日A籬J鄉(xiāng)每彳聲鄉(xiāng)E。

簡(jiǎn)介：四川師范大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性及使用授權(quán)聲明本人聲明所呈交學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師丟筮差指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的作品或成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。本人承諾已提交的學(xué)位論文電子版與論文紙本的內(nèi)容一致。如因不符而引起的學(xué)術(shù)聲譽(yù)上的損失由本人自負(fù)。本人同意所撰寫(xiě)學(xué)位論文的使用授權(quán)遵照學(xué)校的管理規(guī)定學(xué)校作為申請(qǐng)學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者須授權(quán)所在大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即1已獲學(xué)位的研究生必須按學(xué)校規(guī)定提交印刷版和電子版學(xué)位論文，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)供檢索2為教學(xué)、科研和學(xué)術(shù)交流目的，學(xué)?？梢詫⒐_(kāi)的學(xué)位論文或解密后的學(xué)位論文作為資料在圖書(shū)館、資料室等場(chǎng)所或在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)上供閱讀、瀏覽。本人授權(quán)中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所將本學(xué)位論文收錄到中國(guó)學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)公眾提供信息服務(wù)。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)學(xué)位論文作者簽名辜良軍導(dǎo)師簽名毒√細(xì)千襲簽字日期2011年9月5日簽字日鞠功11年FL月加日高職院校新進(jìn)青年教師培養(yǎng)途徑哲學(xué)思考馬克思主義哲學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生辜良軍指導(dǎo)教師吳敏英摘要教師是高職教育的最重要的資源，新進(jìn)青年教師的健康成長(zhǎng)是高職院校長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略的迫切需要。近年來(lái)，隨著高職院校的不斷發(fā)展，每年都有大量的大學(xué)畢業(yè)生到高職院校從事教學(xué)工作，使高校青年教師的比例不斷擴(kuò)大，他們已經(jīng)成為高校教師隊(duì)伍的主要力量。因此，新教師的培養(yǎng)問(wèn)題成為師資隊(duì)伍建設(shè)的重要內(nèi)容，關(guān)系到學(xué)校師資隊(duì)伍的后勁和發(fā)展水平，關(guān)系到未來(lái)人才培養(yǎng)的質(zhì)量，關(guān)系到整個(gè)教育大計(jì)，對(duì)實(shí)現(xiàn)高職教育可持續(xù)發(fā)展，以及構(gòu)建和諧校園具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文第一部分對(duì)高職院校發(fā)展現(xiàn)狀、新進(jìn)青年教師現(xiàn)狀進(jìn)行分析，強(qiáng)調(diào)高職院校新進(jìn)青年教師培養(yǎng)對(duì)他們健康成長(zhǎng)和學(xué)校發(fā)展的意義；第二部分在實(shí)際調(diào)查研究基礎(chǔ)上，重點(diǎn)從高職院校新進(jìn)青年教師存在的把進(jìn)入高職院校作為暫時(shí)緩解自身就業(yè)的退路，把教育作為謀生手段，教育成就感、對(duì)學(xué)生的認(rèn)同感較低和學(xué)校歸屬感淡漠等問(wèn)題及原因進(jìn)行分析；第三部分闡述高職院校新進(jìn)教師應(yīng)具備的思想品德素質(zhì)、教育哲學(xué)素養(yǎng)、業(yè)務(wù)能力和組織協(xié)調(diào)管理能力等；第四部分從哲學(xué)方面，即主要以馬克思主義的價(jià)值觀(guān)、實(shí)踐觀(guān)為指導(dǎo)，探析高職院校新進(jìn)教師培養(yǎng)途徑問(wèn)題，重點(diǎn)闡述了加強(qiáng)愛(ài)心教育，培養(yǎng)對(duì)學(xué)生的認(rèn)同感；優(yōu)化工作環(huán)境，培養(yǎng)對(duì)學(xué)校的歸屬感；突出理想信念和責(zé)任感教育，重規(guī)師德師風(fēng)建設(shè)建立新進(jìn)教師兼任輔導(dǎo)員工作制度，重視教師的全面鍛煉，吼及訓(xùn)練與提高教學(xué)方法，重視發(fā)揮教師的示范性作用等途徑。關(guān)鍵詞高職院校新進(jìn)青年教師培養(yǎng)途徑哲學(xué)思考

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)N02該步夫海碩士學(xué)位論文異化問(wèn)題的哲學(xué)審視柴丹璐導(dǎo)師姓名職稱(chēng)劉強(qiáng)教授申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別哲學(xué)碩士學(xué)科專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)論文提交日期2009年5月12日論文答辯日期2009年5月13日學(xué)位授予單位長(zhǎng)安大學(xué)答辯委員會(huì)主席學(xué)位論文評(píng)閱人趙華朋趙華朋段聯(lián)合ABSTRACTALIENATIONISACONCEPTOFPHILOSOPHYANDSOCIOLOGYTHEWORD，ALIENATION，ORIGNATEDFROMLATINWITHTHEFOLLOWINGMEANINGSSURRENDERTRANSFERESTRANGEMENT，DIFFERENCE，SEPARATION，INSANITYETCLATERDIFFERENTPHILOSOPHERSINTERPRETEDALIENATIONINDIFFERENTWAYSHOBBESEXPLAINEDTRANSFEROFRIGHTSWITHTHEUSEOFALIENATIONASFORHEGEL，HECONSIDEREDALIENATIONASEXTERNALIZATIONOFABSOLUTESPIRITMARX’SALIENATIONTHEORYMAINLYFOCUSEDONLABORINGALIENATIONLUKACSREGARDEDALIENATIONASMATERALIZATIONFROMMARGUEDTHATMODEMSOCIETYWASACOLLECTIVEALIENATINGSOCIETYBASEDONTHEORIGIONSOFALIENATIONTHISARTICLEANALYZEDTHESECLASSICALIDEASTHROUGHVARIOUSPERSECTIVESOFITSMEANINGANDCHARACTERIZATIONSUCHASPRODUCTIVITYALIENATION，CONSUMPTIONALIENATION，SCIENCEALIENATION，POLITICSALIENATIONANDSOONTHEARTICLEALSOANALYZEDTHEFEATURESOFALIENATIONATDIFFERENTSOCIALCONDITIONSANDTIMESONTHEBASISOFTRADITIONALWESTERNSOCIOLOGIES，WHICHDEEMEDTHATTHEINTERACTIONOFTHERELATIONBETWEENHUMANBEINGANDTHENATURNANDTHERELATIONAMONGHUMANBEINGSCONTRIBUTEDTOTHEDEVELOPMENTOFHUMANHISTORYHOWEVERTHISKINDOFINTERACTIONMUSTALIENATEATSPEICALPERIODOFHUMANHISTORYADDITIONALLYTHISINTERACTIONCOULDDEFINITELYCHOOSETOQUITALIENATIONATSOMEPERIODTHEREFORE，THEARTICLECOMESTOACONCLUSIONTHATALIENATIONISA“MUST’’WAYTOTHEEVOLUTIONOFHUMANSOCIETYANDAPRODUCTOFTHEDEVLEOPMENTOFHUMANSOCIETYACTUALLYALIENATIONISADEFINITIONONRELATIONSTHISARTICLEARGUEDTHATALIENATIONISTHATTHEOBJECTNEGATETHESUBJECTDURINGTHEPRACTISINGPROCESSANDSOCIALDEVLEOPMENTANDHUMANVALUESCOMEINTOCONFLICTINTHEFIELDOFSOCIALHISTORYANDFINALLYCONCLUDESTHATALIENATIONEXISTSINSIDETHEWHOLEPROCESSOFHUMANPRACTICEANDLIVESWITHTHEHISTORYOFHUMANBEING，WHICHWILLNOTFORMTHEBASISOFHUMANTRAGEDIES，BUTTHEINSIDEMOTIVATIONANDSOURCEOFHUMANPURSUITANDTHEENDLESSDEVELOPMENTOFHUMANBEINGSCURRENTLY，CHINAATASPECIALPERIODSHOULDGIVEMUCHATTENTIONTO“ALIENATION’’PHENOMENAANDITSSEVERENEGATIVEEFFECTS，TAKEACORRECTATTITUDEATITSLONGTERMINEVITABILITYDURINGTHEPROCESSOFSOCIALDEVELOPMENTANDITSPOSSIBILITYTHATMIGHTBECONTROLLED，VALUEDTHEDIVERSITYOFSOCIALCONDITIONS，STRIVETOCREATEAFAIRSOCIETYCOMPLETESOCIALLEGALSYSTEM，LI

簡(jiǎn)介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文道家哲學(xué)與當(dāng)代語(yǔ)文教育姓名周海波申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)教育指導(dǎo)教師程大琥20040301

簡(jiǎn)介：蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文文化哲學(xué)的性質(zhì)及其世界觀(guān)和生命觀(guān)姓名丁忠鋒申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師周可真20020101堅(jiān)￡苧竺￡坐壘型坐壘型THECULTURALPHILOSOPHY’SNATUREANDITSWORLDOUTLOOKANDLIFEOUTLOOKABSTRACTTHECULTURALPHILOSOPHY，ORIGINATINGFROMTHETRADITIONALLYMETAPHYSICSCRITICS，ISTHESPECIALPHASEINTHEDEVELOPMENTOFPHILOSOPHYANDNEWPHILOSOPHYSTATEAIMINGTOTHECULTURALWORLDTHEPHILOSOPHYREFLECTSTHEANSWERTOTHEQUESTIONHOWDOESTHEWORLDFORM，WITHITSSPECIALWORLDOUTLOOKWHILETHEHUMAN’SLIVES，THECOREOFTHECULTURALWORLD，ISRECOGNIZEDAS“THEEXISTENCEOFBEINGSURPASSEDCONTINUALLY”，THECONTINUOUSINNOVATIONPROCESSIONOFTHENEWEXISTENEEFORMOFLIX，ESKEYWORDSCULTURALPHILOSOPHYCULTURALWORLDLIFEDINGZHONGFENGDIRECTEDBYZHONKEZHEN

簡(jiǎn)介：華中師范大學(xué)博士學(xué)位論文論美國(guó)政治一體化的宗教基礎(chǔ)姓名寧玲玲申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專(zhuān)業(yè)政治學(xué)理論指導(dǎo)教師徐勇20090501ABSTRACTITISTHEQUESTIONTHATHOWTHEUSACOULDKEEPORDERANDUNITYINTHEPLURALSOCIETYOFLIBERTYANDDEMOCRACYTHISPAPERTRIESTOANSWER,ANDTHEPOLITICALINTEGRATION，WHICHISTHEPROCESSTOBEINTEGRATEDINTHEPLURALSOCIETY．ITISTOBESHOWNTHEIDEASOFTHATAMERICANCREEDANDDEMOCRATICCONSTITUTIONALISMINSTITUTIONORIGINATEDFROMTHERELIGION，OFTHATTHEEFFECTOPERATIONOFAMERICANDEMOCRATICCONSTITUTIONALISMINSTITUTIONBENEFITSFROMTHERELIGION，OFTHATTOSOMEEXTENDTHERELIGIONRATIONALEALSOPENETRATEAMERICANPOLICYAIMBOTHINWARDANDOUTWARDINTHEPAPER．THATISTOSAY,THEMAINSTREAMRELIGIONOFTHEUS．．．．PROTESTANTISMPLAYSAKEYROLETOSUPPORTTHEORDERANDUNITYINTHEPLURALSOCIETYFIRSTLY,THEOVERALLVALUEOFCHRISTIANITYISTHEIDEOLOGYFOUNDATIONFORINTEGRATIONOFKEEPINGAMERICANORDERANDUNITY．AMERICANDEMOCRACYANDLIBERTYARENOTANINDEPENDENTSETOFVALUESYSTEM,ITWASDERIVATIONOFTHEPROTESTANTISMCULTUREANDWASRULEDBYSOMECOREVALUEOFCHRISTIANITY,WHICHAREABIDINGBYTHELAWISTHEPRECONDITIONOFBELIEVINGINTHELIBERTY,FOLLOWINGTHESOCIALORDERISTHEBASEOFADVOCATINGTHEEQUI哆ANDUNDERTAKINGTHEINDIVIDUALSOCIALRESPONSIBILITYISTHEPRINCIPLEOFPURSUINGTHEPERSONALRIGHT．FORTHECHRISTIANS，WHICHARETHEMAJORITYOFTHEUS，ABIDINGBYTHELAW,FOLLOWINGTHEORDERANDUNDERTAKINGTHERESPONSIBILITYAREFOLLOWINGTHECOMMANDMENTOFGODANDTHECALLINGOFTHECHRISTIANS．SECONDLY,THEDEEPENINGANDPOPULARIZINGOFTHEPROTESTANTISMRATIONALEBUILDTHEHISTORICALANDSOCIALFOUNDATIONFORAMERICANINTEGRATION．AMERICANIDENTITYISTHEAPPROVALOFTHEDEMOCRACYANDLIBERTYTHOUGHTS，ALSOISTHEAPPROVALOFTHEPROTESTANTISMCULTURE．HOWEVER,THEAPPROVALWASTHERESULTOFEXPLORINGANDKNOWINGBYAMERICAANDTHEIRANCESTORSRATHERACCOMPLISHEDINONEMOVE．THEWORKOFEXPLORINGBOTHWASTHEPROCESSOFKNOWINGDEEPLYTHEDEMOCRACYANDLIBERTYTHOUGHTSANDTHEPROCESSOFPOPULARIZINGOFTHEM，WHICHISTHEPROCESSOFSHAPINGAMERICANIDENTITY．SINCEAMERICANIDENTITYISTHEONEOFADMITTINGTHEAUTHORITYOFGOD，THEWHOLESOCIETYEXTENDEDANDDEEPENEDTHEAGREEMENTOFRESPECTINGTHEABSOLUTEAUTHORITYWHILEEXTENDINGTHEAGREEMENTOFDEMOCRACYANDLIBERTYSOTHATTHEAGREEMENTOFFOLLOWINGTHELAW,THEORDERANDRESPONSIBILITYALSOWASEXTENDEDANDDEEPENED．THIRDLY,PROTESTANTCHURCHSYSTEMISSUPPORTINGINSTITUTIONALLYAMERICANPOLITICALINTEGRATION．AMERICANDEMOCRATICCONSTITUTIONALISMINSTITUTEBASEDONTHEDEMOCRACYANDLIBERTYRATIONALEISTHEEXTENSIONOFTHEPROTESTANTCONGREGATIONALCHURCHORGANIZATIONSYSTEM．ITSEFFECTIVEOPERATIONRETIEDONTHECHRISTIANITYETHICSANDTHECHURCHSYSTEM．BEINDEPENDENTOFTHEWORLDLYSYSTEMOFGOVERNMENT，Ⅱ

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10200分類(lèi)號(hào)G4002⑧研究生學(xué)號(hào)密級(jí)東牡嶧葒大謄博士學(xué)位論文1011103010玉生成論哲掌視閩中的現(xiàn)實(shí)教育“道路炒研究ASTUDYONTHE“DAOLU’’OFACTUALEDUCATIONINTHEPERSPECTIVEOFGENERATIVEPHILOSOPHY作者朱成科指導(dǎo)教師柳海民教授學(xué)科專(zhuān)業(yè)教育學(xué)原理研究方向教育哲學(xué)東北師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)2011年5月摘要哲學(xué)的本性在于反思和批判。一種希望的生成論教育學(xué)，以生成論哲學(xué)的思維方式對(duì)現(xiàn)實(shí)教育中幾個(gè)基本理論問(wèn)題進(jìn)行了前提性批判，從而確立了反映時(shí)代精神的教育本體論，并對(duì)當(dāng)代的教育理論與教育實(shí)踐產(chǎn)生規(guī)范性、導(dǎo)引性影響。在此基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)教育思維方式的理論自覺(jué)。本論文以問(wèn)題緣起試說(shuō)新語(yǔ)論閾彰顯論閾深化論閾升華問(wèn)題澄明為邏輯線(xiàn)索，充分吸收了當(dāng)前哲學(xué)界、教育學(xué)界的相關(guān)理論文獻(xiàn)，運(yùn)用哲學(xué)思辨的方式方法，對(duì)現(xiàn)實(shí)教育的幾個(gè)理論問(wèn)題進(jìn)行了深入探討。論文首先對(duì)現(xiàn)當(dāng)代中西哲學(xué)的進(jìn)展?fàn)顩r進(jìn)行了梳理和分析，即對(duì)生命哲學(xué)、過(guò)程哲學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)以及馬克思哲學(xué)彰顯生成論哲學(xué)智慧的觀(guān)點(diǎn)重點(diǎn)評(píng)介，從中尋找可資借鑒和利用的思想資源和理論武器。其次，以生成論哲學(xué)思維方式檢討了當(dāng)前我國(guó)教育界三個(gè)重要基本理論問(wèn)題，即教育改革觀(guān)、教學(xué)本質(zhì)觀(guān)、教育生活世界的存在論根基。從生成論哲學(xué)思維方式上檢討我國(guó)教育改革的思維邏輯可以得出如下結(jié)論在“激進(jìn)主義”教育改革的外在形態(tài)下隱含著預(yù)成主義的思維邏輯?；谥形鞣浇逃l(fā)展的比較文化視野，筆者提出“漸進(jìn)生成”式的教育改革觀(guān)。同理，通過(guò)深入反思教育學(xué)界對(duì)“教學(xué)認(rèn)識(shí)論”的誤解和歪曲，提出了以“實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)”的思維方式，重構(gòu)教學(xué)認(rèn)識(shí)論、教學(xué)理論的生成思路。筆者基于馬克思生存論哲學(xué)立場(chǎng)，針對(duì)當(dāng)下教育學(xué)界對(duì)教育回歸“生活世界“的流俗化觀(guān)點(diǎn)，進(jìn)行了前提性批判，提出了教育回歸“現(xiàn)實(shí)一生活世界”的觀(guān)點(diǎn)。進(jìn)而基于現(xiàn)代性社會(huì)的存在方式，筆者提出“偶在”生成式的個(gè)體學(xué)生觀(guān)。再次，本論文從超越論層面，著重反思了當(dāng)下教育理論界對(duì)生成性教育思維、生成論教育學(xué)的形而上學(xué)思想，明確提出生成論教育學(xué)“行之而生”的路徑和“思之而成”的道說(shuō)。并積極倡導(dǎo)“從兩極到中介”的生成論教育學(xué)的思維方式；“從絕對(duì)走向相對(duì)”的生成論教育學(xué)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；以及“建立必要的張力，并不斷打破微妙的平衡”的生成論教育學(xué)的構(gòu)建原則。最后，生成論教育學(xué)是一種可能的教育哲學(xué)形態(tài)，一種希望的教育哲學(xué)。它需要教育中人的“形上之思”，更需要教育者“行之而成”，這才是我們需要確證的現(xiàn)實(shí)教育的“道路”。關(guān)鍵詞生成論哲學(xué)；現(xiàn)實(shí)教育；道路；生成論教育學(xué)